Ką gėrė dievai
- Kategorija: Stulpeliai
Galima pažymėti, kad senovės Indijoje buvo galima įsigyti daug įvairių svaiginančių gėrimų, beveik 50 rūšių. Vyrai alkoholį vartojo gana dažnai, nepaisant retkarčių dharmašatrinių prieštaravimų brahmanų atveju; o moterų girtavimo atvejai nebuvo reti.
Rajya Sabha kilo triukšmas dėl tariamo induistų dievybių susiejimo su alkoholiu. (Express Photo / Ravi Kanojia, failas) Man buvo smagu perskaityti žiniasklaidoje, kad Rajya Sabha buvo ažiotažas dėl tariamo induistų dievybių susiejimo su alkoholiu. Kadangi nepriimtinos pastabos buvo panaikintos, negaliu konkrečiai nurodyti dievo ar jį paminėjusio parlamentaro. Mūsų politikai galbūt nėra gerai išmanantys visą mūsų senovės pamokslą, nes ir praeities pažinimas nėra jų stiprioji pusė; bet nėra per daug tikėtis, kad jie turėtų pagrindinę idėją apie dievybių, kurias jie garbina ir gina, savybes ir veiklą. Dėl erdvės suvaržymų čia neįmanoma aptarti visų tų dievų ir deivių, vartojusių alkoholį, bruožų, tačiau norėčiau atkreipti skaitytojų dėmesį į tik keletą iš jų, kurie gėrė svaiginančius gėrimus.
Vedų tekstuose soma buvo dievo, taip pat augalo, iš kurio buvo kilęs svaiginantis gėrimas tokiu pavadinimu, vardas, kuris buvo aukojamas dievams daugumoje aukų; pagal vieną nuomonę jis skyrėsi nuo kito svaigaus gėrimo sura, skirto paprastiems žmonėms. Soma buvo mėgstamiausias Vedų dievybių gėrimas ir buvo aukojamas daugumoje aukų, atliekamų siekiant įtikti dievams, tokiems kaip Indra, Agni, Varunas, Maruts ir kt., kurių vardai dažnai pasitaiko Rig Vedoje. Iš jų svarbiausia buvo 45 epitetais žinoma Indra, kuriai skirta daugiausiai Rig Vedų giesmių – 250 iš daugiau nei tūkstančio. Karo dievas ir griaustinis, triukšmingas ir svetimaujantis, sustingęs nuo gausaus gėrimo, Vedų ištraukose apibūdinamas kaip puikus girtuoklis ir dipsomanas; sakoma, kad prieš nužudydamas drakoną Vritrą jis išgėrė tris somos ežerus. Kaip ir Indra, daugelis kitų Vedų dievų gėrė somas, bet neatrodo, kad jie gėrė. Pavyzdžiui, Agni galėjo gėrė saikingai, nors išsami analizė parodys, kad teetotalizmas Vedų dievams buvo nežinomas, o gėrimas buvo esminis jų garbei aukojamų aukų bruožas. Ritualas, atliktas Vajapėjos aukojimo pradžioje, vyko kolektyvinis gėrimas, kurio metu aukotojas Indrai paaukojo penkias taures, 34 dievams – 17 puodelių somos ir 17 taurių suros.
Kaip ir Vedų tekstai, epai įrodo, kad tie, kurie turi dievobaimingą statusą induistų religijoje, vartoja svaiginančius gėrimus. Pavyzdžiui, Mahabharatoje Sanjay aprašo Krišną (dievo Višnu įsikūnijimą) ir Ardžuną Draupadi ir Satyabhamos (Krišnos žmonos ir Bhudevi įsikūnijimo) kompanijoje, sujaudintus Bassia vyno. Harivamsoje, kuri yra Mahabharatos priedas, Balarama, Višnu avatara, apibūdinama kaip užsidegusi gausių kadambos gėrimų, šokančių su žmona. O Ramajanoje Rama, Višnu avatara, apibūdinama kaip apkabinanti Sitą ir verčianti ją gerti gryną mairejos vyną. Sita, beje, labai žavisi vynu: kirsdama Gangos upę ji žada pasiūlyti jai ryžių, virtų su mėsa (ar vadinsime biryani!) ir tūkstančius stiklainių vyno bei keltu per Jamuną. , ji sako, kad garbins upę su tūkstančiu karvių ir 100 stiklainių vyno, kai jos vyras įvykdys savo įžadą. Dievų alkoholio vartojimas neapsiriboja Vedų ir epinėmis tradicijomis. Purano mitologijoje Varuni, iškilusi iš samudramanthanos (vandenyno čiurlenimo), yra indų vyno deivė; Varuni taip pat buvo įvairių stipriųjų alkoholinių gėrimų pavadinimas.
Tantros religijai būdingos penkios makaros – madya (vynas), mamša (mėsa), matsya (žuvis), mudra (gestas) ir maithuna (lytinis aktas) – ir jos buvo aukojamos dievams, nors tik jų pasekėjai. Vamachara turėjo teisę naudotis panchamakara (penkios Ms). Galima daug pasakyti apie deivės Kali tantrinę priklausomybę ir įvairias jos apraiškas, tačiau turėtų pakakti paminėti deivę, vadinamą Chandamari, Kali formą ir aprašytą XI amžiaus tekste kaip naudojančią žmogaus kaukoles kaip gėrimo indus. Kularnavatantroje, ankstyvųjų viduramžių tekste, teigiama, kad vynas ir mėsa yra atitinkamai Šakti ir Šivos simboliai, o jų vartotojas yra Bhairava. Nenuostabu, kad alkoholiniai gėrimai buvo pasiūlyti Bhairavai ankstyvojoje Indijoje. Ši praktika tęsėsi ir mūsų laikais, ir tai galima pamatyti Bhairavos šventykloje Delyje ir Kala Bhairava šventykloje Udžaine. Pagal dabartinę Birbhumo praktiką, prieš dievybę, vadinamą Dharma, atnešamas milžiniškas vyno indas, kuris procesijoje nešamas į vyndarių kastai priklausančio sundi namus. Tiek tantrinėse, tiek genčių religijose dievybės dažnai įvairiais būdais siejamos su alkoholiu. Šie keli čia paminėti pavyzdžiai aiškiai rodo, kad kai kurie dievai ir deivės mėgo alkoholį ir be jo jų garbinimas būtų neišsamus.
Galima pažymėti, kad senovės Indijoje buvo galima įsigyti daug įvairių svaiginančių gėrimų, beveik 50 rūšių. Vyrai alkoholį vartojo gana dažnai, nepaisant retkarčiais dharmašatrinių prieštaravimų brahmanų atveju; o moterų girtavimo atvejai nebuvo reti. Budistų Jataka literatūroje minima daug girtavimo atvejų. Sanskrito literatūroje gausu nuorodų į svaiginančius gėrimus. Kalidasos ir kitų poetų kūryboje dažnai kalbama apie alkoholinius gėrimus. Senovės indėnai tam tikra prasme buvo gyvi. Jei jų dievai mėgo gerus gyvenimo dalykus, mūsų politikai neturėtų būti įžeisti dieviškojo hedonizmo. Prohibicionistai turėtų būti dėmesingi: nepamirškite, dievai stebi!