Anti-pasakų tendencija (beveik) tęsiasi su „Piktybiška: blogio meilužė“

• Kategorija: Stulpeliai

Filmas taip pat siekia pakeisti moters svajonės idėją, kuri tradiciškai apsiriboja žavaus princo suradimu. Tai įgalina Malefisentą, tamsesnę, laukinę veikėją, kuri nenori, kad žavingasis princas pats sukurtų savo likimą.

Plakatas: „Piktakė: blogio meilužė“.

Pastaruoju metu populiarūs filmai apie pasakas, atsižvelgiant į šiuolaikines kultūros tendencijas, vis dažniau demonstruoja moterims draugiškus pasakojimus, dėl kurių atsiranda vadinamųjų anti-pasakų. Nors iš pradžių buvo kalbama apie istorijas, turinčias tragišką pabaigą, į ją įtrauktos istorijos, kurios atmeta pasakų klišes. „Frozen“ (2013 m.) yra geras to pavyzdys: joje buvo romantiškos istorijos elementų, tačiau dėmesys buvo sutelktas į dviejų pagrindinių veikėjų seseriškus ryšius. Spalį pasirodžiusi „Maleficent: Mistress of Evil“ bando įsilieti į šį į moteris orientuotų (anti) pasakų žanrą, ir tai pavyksta. Beveik.

Filmas prieštarauja tradicinių, į šeimą orientuotų istorijų grūdams ir vaizduoja surastas šeimas – grožinėje literatūroje dažnai naudojamą tropą, kuriame kalbama apie paliktus asmenis, susiburiančius ir užmezgančius ryšius, iš esmės sukuriančius savo šeimą. Pagrindinė veikėja Maleficent išgyvena savęs atradimo kelionę, kai ją trikdo šeima, kurią ji rado ankstesnio filmo „Maleficent“ (2014 m.) pabaigoje. Ji suranda Fėjų, galingų fėjų klaną, ir apkabina jų bendruomenę kaip savo, kartu išsaugodama savo šiek tiek niūrią grupę, kurią sudaro varna, žmogus ir visagalė fėja. Maleficent yra labiau išlaisvintas personažas, prabanga, kuri nesiūloma deuteragonistei, princesei Aurorai.

Nors Aurora prisideda prie siužeto, jos motyvacija tai daryti kyla beveik vien iš jos vestuvių planų – jos pačios laimingos amžinai, siužeto susižavėjimo, prasidėjusio dar 1550-aisiais. Disnėjaus pasakos yra ypač jautrios šiai klišei. Ariel yra švenčiama filme „Undinėlė“ (1989) už tai, kad atsisakė visos savo tapatybės, kad galėtų įsimylėti ir ištekėti. Pelenė (2015) – tai istorija, kuri kenčia nuo panašios problemos: Pelenei ištekėjus už žavingojo princo, ilgametė prievarta tiesiog nuplaunama likusiai filmo daliai. Pasak Stony Brook universiteto profesorės Ruth Bottigheimer, originali Pelenė yra gana neapdorota, tikroviška versija. Ir tada, kaip ji sako Huffington Post straipsnyje, „Disney“ atima dalį istorijų bjaurumo ir įveda daug firminių elementų... Bet tada istorija baigiasi vestuvėmis... Tai turėtų būti momentas, kuris apibrėžia visa kita. jos gyvenimo. Šis aprašymas beveik atitinka filmo „Maleficent: Mistress of Evil“ pabaigą.

Kai paaiškėja, kad Auroros ir princo vestuvės yra spąstai, visos šventės staiga nutrūksta ir prasideda kova. Paskerdžiami šimtai fėjų. Tačiau pabaigai niekas neįtakoja. Viskas atleidžiama, o dėmesys vėl grįžta į vestuves, kurios tęsiasi tą akimirką, kai baigiasi karas. Atrodo, kad veikėjai pamiršta siaubingą mūšį, kurį išgyveno. Vietoj to, vienintelis dalykas, kurį verta parodyti, yra laiminga pabaiga, kuri, tipiškai Disnėjaus pasakoms, turi būti princesės vestuvės.

Maleficent: Mistress of Evil sprendžia tokias temas kaip ksenofobija ir genocidas. Jame pažangiai vaizduojama Maleficent laisvė ir jos gebėjimas patvirtinti savo tapatybę. Filmas taip pat siekia pakeisti moters svajonės idėją, kuri tradiciškai apsiriboja žavaus princo suradimu. Tai įgalina Malefisentą, tamsesnę, laukinę veikėją, kuri nenori, kad žavingasis princas pats sukurtų savo likimą. Tačiau visus tokius teigiamus aspektus paneigia filmo sprendimas grįžti prie tradicinės pasakų taktikos, kai kalbama apie Auroros personažą. Šis prieštaravimas atspindi sumaištį, kurią, regis, sukelia filmas – ar tai pasaka apie nuožmią veikėją, kuriai pasaulis yra jos austrė, ar tai tik dar viena pasaka?

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2019 m. lapkričio 11 d. pavadinimu „Laimingai niekada“. Rašytojas yra SP koledžo Pune studentas