Tokie šūkiai kaip „La Ilaha IlAllah“ susiaurina protestų prieš CAA apimtį

• Kategorija: Stulpeliai

Kai iškeliame šūkį, kuriame tvirtiname, kad nėra kito Dievo, išskyrus Allah, eilutę, kuri yra musulmonų tikėjimo pagrindas, taip pat eilutę, kurią deklamuoja ne musulmonas, kai atsiverčia į islamą, mes automatiškai atstumiame žmones, kurie tai daro. netiki mūsų Alachu.

Didelė protestuotojų grupė šaukia šūkius ir protestuoja prieš CAB prie Jantar Mantar Naujajame Delyje. (Express nuotrauka: Tashi Tobgyal / failas)

Būdamas Aligaro musulmonų universiteto studentas, aš atidžiai stebėjau įvykių seką 2019 m. gruodžio 9 d., kol protestuotojai buvo žiauriai užpulti. Nepaisant to, ažiotažas šalyje tęsėsi su dvigubu užsidegimu. Pastaruoju metu tarp protestuotojų kilo nesutarimų po vaizdo įrašo, kuriame buvo iškelti tokie šūkiai kaip Tera mera rishta kya, La Ilaha IlAllah, ir ypač po Shashi Tharooro tviteryje paskelbto pranešimo, smerkiančio islamo ekstremizmą.

Atsakant į Irenos Akbar straipsnį „ Kodėl protestuoju kaip musulmonė “ (IE, sausio 3 d.), manyčiau, kad galime tikėtis gauti daugumos palaikymą tik pavertę šį judėjimą pasaulietiniu. Protestų laikymas pasaulietiniais nereiškia, kad turiu palikti savo musulmonišką tapatybę namuose; tai tik reiškia kovoti kaip indėnams ir sukurti erdvę, kurioje nemusulmonas galėtų kelti tuos pačius šūkius su musulmonais.

Kai iškeliame šūkį, kuriame tvirtiname, kad nėra kito Dievo, išskyrus Allah, eilutę, kuri yra musulmonų tikėjimo pagrindas, taip pat eilutę, kurią deklamuoja ne musulmonas, kai atsiverčia į islamą, mes automatiškai atstumiame žmones, kurie tai daro. netiki mūsų Alachu. Šūkis nekelia pavojaus Indijos pliuralizmui ir įvairovei, o tik pašalina kitas bendruomenes, kurios kovojo su musulmonais, kaip indai, prieš dabartinį režimą. Protestai, kuriuos pradėjo AMU ir Jamia Millia Islamia, tapo visos šalies judėjimu. Tai neabejotinai yra musulmonų judėjimas, tačiau jis neturėtų ir neturi įgauti visų musulmonų judėjimo formos.

CAA yra tiesiogiai nukreipta prieš Indijos musulmonus. Indijos musulmonas, norėdamas išsaugoti savo indišką tapatybę, pirmiausia įstatymą vadina antikonstituciniu. Kai jis tai padarys, tai natūraliai virsta visos šalies krize, nes Konstitucija priklauso visai Indijai. Taigi judėjimas negali būti apribotas tik musulmonais. Indijos pliuralizmas bus atkurtas, kai musulmonams kartu žengs musulmonė, vilkinti hidžabą, sikhas su turbanu ir krikščionis su kryžiumi.

Akbaras cituoja Hannah Arendt teiginį: jei žmogus yra puolamas kaip žydas, jis turi gintis kaip žydas. Ne kaip vokietis. Manyčiau, kad abejojama musulmono pilietybe, o ne jo religine tapatybe. Taigi situacija reikalauja, kad Indijos musulmonas patvirtintų savo indišką tapatybę, nes viso pasipriešinimo esmė yra apsaugoti pasaulietinę Indiją.

Nuomonė | Tavleen Singh rašo: BJP socialinių tinklų armijai sunku įvardyti musulmonus, kairiuosius ir liberalus kaip „antinacionalus“.

Musulmonų tapatybės tvirtinimas yra priimtinas ir reikalingas, o tokie šūkiai kaip Allah-u-Akbar ir La Ilaha IlAllah turi būti skanduojami, kai valstybė puola musulmonų tikėjimą. Islamofobija reikalauja musulmonų įgalinimo judėjimo, tačiau dabar tam netinkamas laikas. Mitingas, kuriame musulmonai vaikšto vieni, tampa visų musulmonų mitingu. Kaip aš, musulmonė, nenorėčiau giedoti Jai Shri Ram’ ar Jėzaus, Dievo sūnaus, net jei nuoširdžiai remiu jų reikalą; mes negalime tikėtis, kad jie skanduos La ilaha IlAllah, net jei jie prieštarauja CAA.

Galiausiai, nors musulmonai skelbia šūkius su nekenksmingu emociniu užsidegimu, esame labai pažeidžiami smurtinio bendruomenės pasipriešinimo ir susidursime su juo vieni. Pastarasis UP policijos ir Delio policijos smurtas prieš studentus liudija, kad valstybė nesirūpina musulmonų gyvybėmis. Jei norime kovoti su musulmonų skirtingumu, turėtume įsitikinti, kad toliau prie to neprisidedame ir verčiau stengiamės užpildyti atotrūkį. Išryškinus bendruomeninę atskirtį, tai bus naudinga tik BJP ir RSS, kurie klesti dėl bendruomeninio priešiškumo.

Indijoje tautos idėja niekada negalėjo būti suprantama kaip absoliuti idėja. Siro Syedo Ahmado Khano idėja apie tautą apėmė musulmonų viršenybę, Kongresas pasisakė už socialinę, demokratinę, pilietinę libertarinę visuomenę, o Jinnah, būdama didžiausia induistų ir musulmonų vienybės šalininkė, atsigręžė į savo dviejų tautų teoriją. XXI amžiuje Indija yra tokia, kokia mes ją darome.

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2020 m. sausio 13 d. pavadinimu „Ne tik kaip musulmonai“. Rašytojas Aligaro musulmonų universitete studijuoja istoriją ir literatūrą.