Atskirai, bet ne kitaip

Nors Indija vertina Dadri, Pakistano mažumos ir toliau merdėja pagal įstatymus.

Dadri linčas, Pakistano induistai, induistai Pakistane, Pakistano lūšnynai, induistai, Indijos ekspresasKaračio Jogi Morr mieste Qayyumabade yra lūšnynų, kuriuose žmonės gyvena ekskrementuose. Lūšnynas yra blogesnis nei įprastai, nes gyventojai yra induistai. (Šaltinis: Reuters)

Pakistano teisėjai savo sprendimuose nevengia skelbti asmeninio pamaldumo ir niekas neprotestuoja dėl neteisybės, nukreiptos žmonėms, kurių negalima laikyti pamaldžiais, nes jie nėra musulmonai. Taip atsitinka, kai pamatai religijos būseną. Rugpjūčio 23 d. Aušra pranešė, kas Karačio induistų manymu atsitiko jiems. Turite užkietinti širdį, kad tai skaitytumėte. Tie, kurie Indijoje jaučiasi blogai dėl Dadri linčo, užjaus šią Karačio bendruomenę. Ar mes skiriamės, nesame skirtingi?

Karačio Jogi Morr mieste Qayyumabade yra lūšnynų, kuriuose žmonės gyvena ekskrementuose. Lūšnynas yra blogesnis nei įprastai, nes gyventojai yra induistai. Per pastaruosius 60 metų čia gyveno 4000 Marwari-Gujarati. Jie tikriausiai persikėlė į Karačį iš dykumos, savo pirminių namų. Jų vadovas Krishan Bhandari sako, kad vietovė kelias dienas negauna vandens ar elektros. Mūsų vaikai paliko mokyklą, nes neturi tapatybės kortelių kaip induistai, o pragyvenimo problemos išaugo, nes nuo 2008 m., kai 10 procentų mūsų įsigijo korteles, nesilankė nė viena vyriausybės komanda.

Kodėl nėra asmens tapatybės kortelių? Kadangi kažkas ypač pamaldus – tikriausiai barzdotas, vidutinio amžiaus, iš naujo gimęs musulmonas iš kortelę išduodančios institucijos Nadra – paprašė dokumentų, kurių induistai paprasčiausiai negali įsigyti. Jis priverčia juos apsilankyti jo biure vėl ir vėl, kad galėtų atmesti jų dokumentus ir atsisakyti asmens tapatybės kortelės. Jis prašo atsinešti patvirtintus santuokos liudijimus. Bet kuris sveiko proto žmogus juoktųsi iš paklausos; bet Pakistanas išprotėjo dėl religijos.

Bhandari klausia: kur yra įstatymas, suteikiantis induistų santuokos leidimus? Musulmonai turi santuokos (nikah) dokumentacijos centrus, bet valstybė pamiršo kažką panašaus pasirūpinti ir ne musulmonams. Be to, valstybinės ligoninės atsisako gydyti induistus, nes labdaros gydymas yra finansuojamas iš islamo mokesčio, vadinamo zakat, kurio negalima skirti nemusulmonams – viduramžių grįžimas į laikus, kai nemusulmonai nebuvo visaverčiai piliečiai.

Dvidešimtmetis Dhaniya, išlaikęs aštuonių asmenų šeimą, dirbo fabrike, kol buvo atleistas dėl asmens tapatybės kortelės neturėjimo. Taigi kaip šiame lūšnyne išgyventi induistui? Pasiskolina, po to tampa vergais darbininku.

2014 m. lapkritį Lahore krikščionių pora Shama ir Shahzad, mokanti skolas, dirbdama plytų krosnyje Kot Radha Kišane, 2014 m. lapkritį buvo apkaltinta šventvagyste. Pamaldžių musulmonų minia juos mirtinai sumušė prieš sudegindama plytų krosnyje. Valdžia ėmėsi veiksmų, uždarė krosnies savininką, kuris plėšė vergišką darbą, ir surinko minią. Panaši byla buvo iškelta Kabule (Afganistanas), kai kita pamaldi minia nužudė ir sudegino merginą, melagingai apkaltintą šventvagyste.

Po to plūsta ironija, kurios neveikianti religinė valstybė negali suvokti. Sudegus krikščionių porai, jų vaikus išgelbėjo ir išsiuntė senelis Mukhtaras Masihas į dėdės namus. Keturis Shamos ir Shahzado vaikus įvaikino Cecil ir Iris Chaudhry fondas, kuriam vadovauja Cecil Chaudhry dukra Michelle Chaudhry, kad jie galėtų išgyventi ir įgyti išsilavinimą. Čia ironija smogia storai ir greitai: Cecilis Chaudhry buvo Pakistano tūzas, numušęs tiek daug Indijos lėktuvų, kad jam buvo įteiktas aukščiausias šalies karinis apdovanojimas. Pasitraukęs iš oro pajėgų, jis vadovavo Lahore's St Anthony's High School ir dešimtims jos skyrių, atvirų musulmonams mažesniuose miestuose. Pakistano ministras pirmininkas lankė tą mokyklą.

Iano Talboto redaguotoje knygoje „Independent of India and Pakistan: New Approaches and Reflections: New Approaches and Reflections“ (2013 m.) spėjama, kad Krikščionybės kilmė Pendžabe [kai kurių rašytojų] siejama su Šv. Tomo darbais. pirmasis mūsų eros amžius. 1947 m. krikščionys, vadovaujami lyderių Lahore, nusprendė likti Pakistane, nes musulmonai priėmė knygos žmones ir bendrai tikėjo kai kuriais savo pranašais. Jie neįsivaizdavo, kad Pakistane kada nors bus priimtas šventvagystės įstatymas, nukreiptas į krikščionis, kurių neišgelbės teisėjai, viešinantys jų pamaldumą su barzdomis ir nuteisti nekaltus krikščionis, įskaitant vaikus, bijodami, kad juos apgraužs džihado nevalstybinių veikėjų siunčiamos minios.

1997 m. gruodžio pirmąją savaitę Kenterberio arkivyskupas George'as Carey lankėsi Pakistane. Susitikęs su bažnyčios pareigūnais, jis paragino Islamabado vyriausybę panaikinti šventvagystės įstatymą, nes jis tapo krikščionių persekiojimo Pakistane priežastimi. Urdu spauda sureagavo piktai ir gavo įvairių ulemų, kad paskelbtų pareiškimus prieš arkivyskupą. Spauda anglų kalba buvo teigiama ir ištikimai užfiksavo arkivyskupo kreipimąsi. Urdu spauda buvo ant piktnaudžiavimo slenksčio, spausdindama pareiškimus, prašydama jo pasitraukti. Ar Pietų Azijos gimtosios kalbos tapo toksiškos?

Rašytojas yra konsultacinis „Newsweek Pakistan“ redaktorius.