Klausimas dėl religinio atsivertimo

Atsivertimai Pakistane kalba apie krizę išgyvenančią valstybę, bet kodėl šiandien Indijoje skubama atsiversti?

ghar wapsi, konversija IndijojeAtsivertėjai Indijoje mano, kad musulmonai ir krikščionys turi būti atversti iš naujo, nes iš pradžių jie buvo induistai, bet buvo priversti tapti musulmonais per šimtmečius trukusį musulmonų valdymą.

Sausio 3 d. Ekonomikos ir politikos savaitraštyje Anandas Teltumbde pareiškė: Gruodžio 8 d. 57 šeimas (beveik 350 asmenų) Ved Nagare Agroje į induizmą pavertė Dharma Jagran Samanvaya Vibhag ir Bajrang Dal aktyvistai, abu RSS drabužiai. Renginys padarė didelę naujieną, kai buvo paskelbta, kad šiems šaligatvių gyventojams/skudurininkams ir kitiems nepasiturintiems asmenims buvo pažadėta, kad jei jie dalyvaus religinėje veikloje, jiems bus išdalintos raciono kortelės ir žemiau skurdo ribos (BPL).

Pakistano žmogaus teisių komisijos (HRCP) pirmininko pavaduotojas Amarnathas Motumalis praneša: Kiekvienais metais Pakistane į islamą atsiverčia apie 1000 mergaičių, kurios nėra musulmonės. Kiekvieną mėnesį maždaug 20 ar daugiau induistų merginų pagrobiama ir paverčiama, nors tikslių skaičių surinkti neįmanoma.

Atsivertėjai Indijoje mano, kad musulmonai ir krikščionys turi būti atversti iš naujo, nes iš pradžių jie buvo induistai, bet buvo priversti tapti musulmonais per šimtmečius trukusį musulmonų valdymą. Manau, kad Indijos krikščionys turėjo tapti krikščionimis pagal britų Raj. Bent jau Pakistane dauguma mano draugų krikščionių man sako, kad atsivertė, nes jie, kaip neliečiami, buvo palikti už induistų kastų sistemos. Tai sako ir Teltumbde: pagrindinė priežastis, kodėl jie tapo musulmonais arba krikščionimis [Indijoje], buvo išskirtinė ir slegianti induizmo kastų sistema.

Manoma, kad Pakistane atsivertimai bus apdovanoti rojumi tiems, kurie atveria pagonis, nes islamas, skirtingai nei judaizmas, kurio laikomasi musulmonams to nesuvokiant, yra prozelitizuojanti religija. Šiais laikais Sinde induistų merginoms atversti naudojama jėga, o tai rodo paslėptą musulmono berniuko norą įgyti žmoną jėga, padedant dvasininkams.

Pendžabe krikščionys bando išsiversti vadindami save musulmonais, kartais prie savo vardų neprideda masih kaip galūnės. Tačiau piktžodžiavimo įstatymo spaudimas yra toks, kad daugelis atsiverčia. Sunku pasakyti, ar kai kurie iš jų, pavyzdžiui, didysis Pakistano kriketo žaidėjas, tapęs Mohammadu Yousufu iš Yousuf Youhana, atsivertė Dievo įkvėpti.

Savo nuostabiai sąžiningoje knygoje „Tremties kūrimas: Sindhi hinduistai ir Indijos padalijimas“ (2014 m.) Nandita Bhavnani aprašo, kaip mažumų bendruomenes formuoja atsivertimo baimė. Sinde, kur musulmonai ir induistai tradiciškai draugiškai gyveno, įpareigojantis folkloras atsirado dėl induistų atsidavimo musulmonų sufijų šventiesiems, kurie jų neatstūmė ir taip panaikino musulmonų išankstinį nusistatymą prieš juos. Tačiau pats folkloras, siejęs šias dvi bendruomenes – šiandien, deja, dėl ekstremistinio islamo įsiveržimo iš šiaurės – perneša pasąmoningą pasakojimą apie atsivertimo baimę.

Liaudies Sassi ir Punhu romantika yra gili šios baimės išraiška Sindų kalba. Bhambore Sassi gimė induistų porai, kuriai žyniai sako, kad ji užaugusi ištekės už musulmono. Kūdikis įdedamas į krepšį ir leidžiamas plūduriuoti Indo bangomis, kol ji patenka pas musulmoną skalbėją ir jo namuose išauga į didelės šlovės grožį. Makrano princas, išgirdęs apie ją, ją įsimyli ir palieka namus, kad galėtų prisijungti prie jos. Pabaiga tragiška, nes „Jam of Makran“ nenorėjo, kad jo sūnus vestų musulmonės skalbėjo dukrą. Induistų šeima paliko Sassi, nes ji atsivertė; princas negalėjo jos turėti dėl klasės skirtumo.

Legenda apie Jhulelal yra aštresnė, pakistaniečių dainuojama kaip klasika iš Sindhi mistiko Sehvano. Rašo Bhavnani: Uderolalio šventovėje pietų Sinde yra ir darga, ir šventykla. O garsiojoje Lal Shahbaz Qalandar dargoje Sehvane induistai vis dar atlieka mehndi ceremoniją kasmetinėse ursose. Daugelis induistų buvo ir tebėra musulmonų pirų pasekėjai ir rengdavo šabatą Muharramo procesijoms, o musulmonai dažnai lankydavosi induistų šventyklose ragauti prasado.

Mirkhas Shahas, Tetos karalius pietų Sinde, įsakė per 24 valandas atsiversti visiems savo pavaldiniams induistams. Induistai meldėsi prie Indo (Sindhu) upės ir grasino masiškai nuskęsti, jei tai jų neišgelbės. Indo dievas sukėlė Jhulelal gimimą induistų porai. Baby Jhulelal pasirodė Thattoje grėsmingai, kaip karys ant balto žirgo; ir žaibo audra sudegino niekšiško Mirkh Shah rūmus.

Kas buvo sufizmas Sindhi musulmonams, buvo bhakti Sindhi induistams, įgalinantis tiek susidoroti su brahmano, tiek su musulmonų dvasininko galia. Tačiau induistų mažuma ir toliau susidūrė su periodiškais atsivertimais, net kai tarp jų Lohana priartėjo prie savo musulmonų globėjų socialinės tapatybės. (Pakistano įkūrėjas Muhammadas Ali Jinnah buvo Lohana, kurio protėviai atsivertė Gudžarate.)

Autorius pažymi: Induistams nepadėjo tai, kad keli žinomi asmenys Sinde buvo atsivertę arba su jais susiję. Tarp jų buvo Deoomalis Kripalani, [didžiojo induistų lyderio] J. B. Kripalani vyresnysis brolis, kuris maždaug amžių sandūroje atsivertė ir tapo šaichu Abdul Rahimu. Labai aktyvus musulmonų politikoje, vėliau jis paskatino vieno iš savo jaunesniųjų brolių atsivertimą, neskaitant kelių kitų Lohana-Amil berniukų.

1832 m. Parsramas, kilęs iš Karačio įkūrėjo Bhojoomalio šeimos, buvo apkaltintas šventvagyste. Kai jo tėvas Sethas Hotchandas nuvyko į valdančiąją Sindhi Talpurs skųstis, jis buvo priverstinai atsivertęs, o jo sūnus Sethas Naomalis niekada neatleido ir neatkeršijo, padėdamas britų armijai užkariauti Sindą, kaip karinį rangovą.

Britams aneksavus Sindą, svarstyklės nukrypo. Induistų mažuma buvo paversta dauguma, 1847 m. Sindą padarius Bombėjaus prezidentūros dalimi. Sindhi musulmonai tapo mažuma ir turėjo paklusti ne itin nešališkam Rytų Indijos bendrovės teismų teisingumui. Buvo pradėtos kampanijos atskirti Sindą nuo Bombėjaus, o tai galiausiai įvyko 1937 m. induistų ir musulmonų solidarumo Sinde kaina.

Kitame amžiuje induistų ir musulmonų tapatybės sustiprėjo ir susikirto, net kai jie kovojo su britų radži pagal Khilafato judėjimą. Abi šalys ėmėsi konversijos kampanijų, kol 1940 m. buvo sukurtos dvi tautos, vadinamos Lahoro rezoliucija. Prireikė puikaus neliečiamo induizmo lyderio B.R. Ambedkaras, norėdamas išvalyti bendruomenės miglą, parašydamas savo monografiją „Mintys apie Pakistaną“. Jinnah manė, kad tai rekomenduojama skaityti visiems indėnams.

Kodėl konvertuoti dabar? Suprantu, kad Pakistanas tai daro, nes valstybė išgyvena krizę ir, kai kuriais vertinimais, byra ir negali užkirsti kelio šiai nusikalstamai veiklai. Tačiau Indijoje jau gyvena didžiulė induistų masė; kodėl ji turėtų pridėti daugiau, kai žino, kad naujieji induistai tikrai nebus įsisavinti?

Manoma, kad iki šio amžiaus vidurio Indija taps ekonomikos milžine, nusileidžiančia tik Kinijai. BJP vyriausybei vadovauja žmogus, kuris savo ekonomine politika gali pasiekti šį etapą. Pasaulis pavirs į Indiją dėl didelės rinkos, kuria ji taps. Ar neužtenka, kad bent trys Pietų Azijos nacionalinės valstybės gali pasigirti nacionaliniais himnais, paremtais didžiausio induistų genijaus Rabindranato Tagorės eilėraščiais?

Rašytojas yra „Newsweek Pakistan“ konsultacinis redaktorius.