Skaityti Adolfą

Vokietija turėtų iš naujo paskelbti „Mein Kampf“. Norėdami geriau suprasti tikrovę, dėl kurios Hitleris tapo įmanomas.

Adolfas Hitleris rašėAdolfas Hitleris parašė „Mein Kampf“ būdamas kalėjime. (AP)

Kaip Heinrichas Heine, palikęs bibliofilui savo mėgstamą aforizmą apie knygų deginimą, galiausiai vedantį į degančius žmones, reaguotų į kitą mėnesį pirmą kartą po pasaulinio karo pabaigos Vokietijoje išleistą Adolfo Hitlerio knygą „Mein Kampf“ (1925) II? Heine buvo ir vokietis, ir žydas, jaunystėje radikaliai liberalus ir svarbiausias nacių demonizacijos taikinys. Gali būti, kad nelaimingas lošimas pasakyti, kad Heine būtų pritarusi. Be to, uždraudimas užtikrino, kad garsiausias XX amžiaus raginimas neapykantą būtų tik fetišuojamas, įtikinant neišmanančius, kad jei valdžios manymu, tinkama niekada nespausdinti knygos, ji turi būti auksinė.

Kai sąjungininkai laimėjo karą, jie perdavė Mein Kampf autorines teises Bavarijos valstijai, kuri nusprendė ją palaidoti. Tačiau gruodžio 31 d. šios autorinės teisės nustoja galioti pagal Vokietijos įstatymus, todėl knyga tampa vieša. Galbūt iš anksto Miuncheno Šiuolaikinės istorijos institutas išleidžia kritinį, anotuotą leidimą, kad pašalintų žavesį ir parodytų tikrovę. Žydų organizacijos ir visuomenė protestuoja, nes mano, kad pakartotinis leidimas yra pavojingas, kai Europos žydai susiduria su nauja antisemitizmo banga ir kai Vokietija ruošiasi naujai rasinei suirutei dėl pabėgėlių antplūdžio. Taip pat teigiama, kad liberalūs impulsai negali būti prieš Hitlerį ir nacizmą.

„Mein Kampf“, nepaisant anotatyvaus Hitlerio griovimo, taps privalomu kraštutinių dešiniųjų skaitymu. Tačiau publikavimas yra pagrįstas. Knyga yra plačiai prieinama visame pasaulyje, jei ne Vokietijoje, o internetas išplatino daugybę egzempliorių. Anotuotas leidimas planuoja pačią Hitlerio knygą paversti antihitleriu instrumentu, atskleidžiant rašytojo paranojos (ir pusiau raštingumo) absurdiškumą. Tikėtina, kad šių dienų vokiečiai perskaitytų taip kontekstualizuotą knygą, kad suprastų jos nusikalstamą beprotybę.