Tamsios vilties poetas

Muktibodh buvo marksistinis rašytojas, siekęs savęs laisvės.

Gajanan Madhav Muktibodh, hindi poetas, hindi poezija, bolševikų revoliucija, Muktibodh, marksistinis rašytojas, marksistinis hindi poetas, Indijos greitosios naujienos, Indijos naujienos, Indijos ekspreso skiltisMuktibodh ragina suvokti liepsnojančių santykių agoniją. (Reprezentacinis vaizdas)

Lapkritis mini bolševikų revoliucijos ir hindi poeto Gajanano Madhavo Muktibodho šimtmetį. Tačiau jųdviejų likimai susiklostė skirtingomis trajektorijomis. Revoliucijos gyvenimas pasirodė labai trumpas; Jis negalėjo ištverti šimtmečio, kuriame gimė. Kita vertus, poetas, nors ir mirė, kai jam nebuvo net 46 metų, jo reikšmė nuolat auga.

Muktibodhas buvo marksistas, laikomas poetu, troškusiu revoliucijos. Tačiau revoliucija pareikalavo iš savo pasekėjų pasiduoti partijai, kuri buvo absoliuti. Buvo tikimasi, kad jie bus tik šio absoliutaus savęs atspindys. Tačiau Muktibodh domisi kiekvienos sielos gyvenimo istorija. Jis siekia sukurti aš bendruomenę, kurioje kiekvienas būtų savarankiškas.

Šis aš yra kūrinys arba siekis. Svarbesnė už tikslą yra kelionė. Muktibodui kelionė buvo mėgstamiausia metafora. Savo eilėraščius jis apibūdina kaip nesibaigiančias keliones. Jo eilėraščiai ieško ne malonumo ar pasiekimo. Jie ieško ieškojimo džiaugsmo, pasiklysta šio savęs kūrimo procese.

Ši kova yra vieniša ir kolektyvinė. Svarbesni už pabaigą yra šiose pastangose ​​užmegztos draugystės. Savojo aš vertę galima išmatuoti tik jo kuriamų santykių pobūdžiu; Taigi žmogaus aš yra santykinė esybė.

Šie santykiai neleidžia pailsėti. Muktibodh ragina suvokti liepsnojančių santykių agoniją. Viename iš savo eilėraščių Lakšmanas pasakoja Urmilai, kad XX amžiaus žmogiškosios keblios situacijos atvedė jį į džiungles. Ši tremtis mus pakeitė – dabar esame nauji. Pagunda susikurti naują žmogų sukėlė didžiulę žmonijos tragediją. Muktibodui žmonių gyvybės negali būti tik priemonė tikslui pasiekti, kad ir koks didingas tikslas būtų.

Naujumas, anot poeto, yra bandymas peržengti savo ribas, suvokti kito individualumą, išsivaduoti iš mūsų robotiško gyvenimo įprastumo. Eilėraštyje Mujhe nahi maloom jis apgailestauja, kad ši žemė ir planetos sukasi tomis pačiomis orbitomis. Jie negali išsilaisvinti. Jei tik jie turėtų drąsos klajoti, pasiklysti nežinioje, gali atsirasti naujų, nepažįstamų grafikų ir klaidų žemėlapių. Tai būtų sugriovęs nepadorias visumas. Žmogaus išlaisvinimas yra dar viena nuolatinė Muktibodho raštų tema. Šiose paieškose nėra galutinio taško, galutinis dalykas visada mūsų nepastebi. Šioje kelionėje žmogus pasiekia save, bet ieškojimas yra amžinas.

Muktibodhas buvo apibūdintas kaip tamsos, siaubo poetas. Kalbėdamas apie savo pirmąją knygą, Ashok Vajpeyi rašo, kad Muktibodh norėjo, kad ji būtų pavadinta Saharsh sweekaara hai (apkabinu iš džiaugsmo), bet jam atrodė, kad tai netinkamiausia, atsižvelgiant į tamsų raštų pobūdį. Jame nėra nei džiaugsmo, nei priėmimo, jautė jis, o pirmasis jo poezijos rinkinys pavadintas Chand ka munh tedha hai (Mėnulio veidas kreivas). Šis poelgis suklaidino kartas – jis vertinamas kaip nuojautos, nepaprastųjų situacijų, nesėkmių poetas. Jis taip pat vertinamas kaip žmogiškųjų silpnybių, kaltės poetas.

Tiesa, jo eilėraščiuose vyrauja tamsa; bet tai ne visada yra žmonių baimių buveinė. Dažniausiai tamsa kupina galimybių. Kuriami planai, atrandami nežinomi kampeliai, užsimezga draugystė šioje tamsoje, kuri tampa platybe, kurią reikia įveikti kertant neregėtus kelius. Muktibodh raštai kupini įspūdžių atrasti bendrakeleivius. Jo personažai nuolat juda, bet ne fiksuotais keliais; jie klajoja.

Muktibodh veikėjų kūnai kupini nuoskaudų. Randuoti, sužeisti, kraujuoti, jie bando pralaužti kasdienybės plyšį, kad surastų žmogaus gyvenimo prasmę. Jie dirba, bet ir mąsto bei jaučia kūnus. Jie nėra vien filosofijos subjektai, jie yra filosofai.

Muktibodh kalba apie žinias ir jausmus. Mes bijome žinių; mes taip pat vengiame tikrų jausmų, nes jie prašo mūsų išeiti iš saugių sienų, tiesą sakant, iš mūsų sielos kalėjimų. Tai per daug rizikinga. Tačiau žmogaus egzistavimas yra nuotykis. Kaip galite pretenduoti į žmogiškumą, jei nepriimate žinių ir jausmų iššūkio?

Muktibodas išliko marksistas, bet jo, kaip ir Markso, tikslas nebuvo socialistinė valstybė. Jis norėjo pasiekti tokią būseną, kad galėtų pasakyti: aš noriu pasitikėti kiekvienu žmogumi. Trokšti intymumo, supratimo, meilės. Tačiau tai yra etinis intymumas, kuris nėra išskirtinis, neribojantis, o veikiau nuolat besiplečiantis. Ikoninėje poemoje „Andhere mein“ kyla klausimas: ar kada nors bus rastas meilužis?