Mitas apie Bengalijos rinkimus be kastų

Trinamool ir BJP konkurencinė politika sustiprina ir malšina aukštesniųjų kastų jautrumą.

BalsasRinkėjai rikiuojasi prie kabinos Rytų Midnapore (Shashi Ghosh „Express“ nuotrauka)

(Parašė Subhajit Naskar)

2012 m. Vakarų Bengalijos vyriausybės pranešimas apie mėnesines pašalpas imamiems sukėlė plačias diskusijas apie Mamatos Banerjee musulmonų pataikavimo politiką. Po aštuonerių metų ji paskelbė apie mėnesinį honorarą ir nemokamą būstą induistų brahmanų kunigams.

Nors miesto aukštesniosios kastos buvo pasipiktinusios pirmuoju, jų tylėjimas buvo kurtinantis, kai buvo kalbama apie brahmanų nuraminti. Priešingi atsakymai leidžia žvilgtelėti į mitą apie bekasę Bengaliją, kurį dar labiau atskleidė vykstantys Asamblėjos rinkimai. CM, brahmanė pagal kastą, jau paskelbė karą tiems, kurie kaltina jos induistų įgaliojimus, sakydama: „Aš esu brahmanas, nemokyk manęs indų dharmos“. Jos priešininkas Nandigrame Suvendu Adhikari taip pat pasisakė už savo aukštesnės kastos induistų tapatybę.



Kad nepamirštume, postkolonijinė Bengalija matė, kad kastų klausimas buvo įtrauktas į klases. Kairioji valdžia sustiprino tokį mąstymą. Bengalų bhadralokas buvo laikomas aklų kastų kategorija, siekiant užmaskuoti dominuojančių kastų bengalų bendruomenių kastų hegemoniją. Tačiau 2011 m. surašymas atskleidė šį bekasiškumą, atskleidė visišką Bengalijos dalitų ir adivasių bendruomenių nematomumą iš miesto erdvių. Pačioje Kolkatoje mieste gyvena tik 0,28 procento ST ir 5,38 procento SC, o valstijoje yra beveik 23 procentai SC ir 5,5 procento ST gyventojų.

Po Bengalijos padalijimo iki šiol buvo būdinga aukštesniųjų kastų viršenybė – nuo ​​meno formų iki politinių kalbų iki socialinių pasakojimų, ir taip vėl ir vėl atkuriamas slegiančių kastų sostinė.

Taip pat Skaitykite|Vakarų Bengalija: 77,7% apklaustųjų trečiajame smurto ištiktame etape

Bengalija dažnai gali pasigirti Tagorės universalizmu, Subhash Chandra Bose didvyriškumu ar net Vivekanandos pilietiniu induizmu, tačiau ji sėkmingai atsisakė aukštų socialinių reformatorių iš žemesnės kastos Namasudra bendruomenės – Harichand Thakur ir Guruchand Thakur. Taip pat buvo ignoruojamas Mahapranas Jogendra Nathas Mandalas, aukščiausias Bengalijos dalitų lyderis ir daktaro BR Ambedkaro kolega. Kol Harichandas-Guruchandas siekė anti-kastų ir egalitarinės socialinės santvarkos, Mandalas siekė dalitų ir musulmonų vienybės.

Neseniai ministro pirmininko Narendros Modi apsilankymas Matua šventykloje Bangladešo Orakandyje gali būti pavadintas BJP balsų banko politika, atsižvelgiant į Matua bendruomenės pilietybės problemas. Tačiau vizitas neprivertė bengalų liberalų susimąstyti apie turtingą Matua bendruomenės istoriją. Tiesą sakant, tiek BJP, tiek TMC negali sau leisti priimti ar propaguoti Matua religijos principų prieš brahminizmą. Nereikia nė sakyti, kad kairiosios politinės Bengalijos formacijos iš esmės lieka aklos nuo kastų.

BJP savo „Sonar Bangla Sonkolpo Potro 2021“ pažadėjo įsteigti Purohit gerovės tarybą, kurioje visiems Vakarų Bengalijos purohitams bus suteiktas 3 000 rupijų mėnesinis honoraras, kuris yra didesnis nei Banerjee mėnesinis 1 000 rupijų honoraras. Tokia konkurencinė politika dar labiau sustiprina ir švelnina aukštesniųjų kastų jautrumą.

Taip pat Skaitykite|Balsavimo diena TMC tvirtovėje: „Tokiomis dienomis, kaip šiandien, viskas priklauso nuo to, kas turi stipresnius vyrus“

BJP priešrinkiminė pietų politika Dalitų Adivasi namų ūkiuose, neatsižvelgiant į tų pažeidžiamų šeimų susirūpinimą dėl pragyvenimo, įrodo, kad jos apklausos pažadai yra akibrokštas. Atvirkščiai, nuolatinis kastų pagrindu vykdomas aukštesniųjų kastų smurtas prieš engiamas žemesnes kastas BJP valdomose valstijose aiškiai parodo, kad jos pažadas Sonar Bangla suteiks privilegiją jau privilegijuotai kastai Bhadraloks.

Galų gale, neatsižvelgiant į didžiulį smurtą ir TMC Khela hobe ir PM Modi vikash Hobe pašaipas, šie rinkimai yra tiesiog bengališko išskirtinumo melas, mitas, kad maskuojasi kasta po bhadralok mandagumo rūbais.

Ši mandagi politika padeda jiems atkurti ir sustiprinti kastų kapitalą, remiamą pagrindinių politinių partijų. Tokia kastų visuomenė gali pasakyti tik žodžius daugumai Bengalijos dalitų, adivasių ir pasmandų musulmonų bendruomenių, nesijaudindama dėl atstumtųjų socialinės ir politinės agentūros.

(Rašytojas yra Jadavpuro universiteto Tarptautinių santykių katedros docentas.)