Mohanas Bhagwatas teisus: britai kalti dėl Indijos induistų ir musulmonų susiskaldymo
- Kategorija: Stulpeliai
Faizanas Mustafa rašo: Jei RSS domisi tikra tautos kūrimu, ji turėtų neleisti valdančiajai dispensijai tęsti kolonijinę skaldyk ir valdyk politiką.
RSS vadovas dar kartą padarė teigiamą pareiškimą apie Indijos musulmonus, kreipdamasis į kai kuriuos musulmonų intelektualus Mumbajuje. Šis autorius nuolat tvirtino, kad tik Mohanas Bhagwatas gali sutramdyti užkietėjusius hindutvos pėstininkus ir inicijuoti Hindutvos perestroiką. Liberalų pažiūrų mokslininkai dar nėra sužavėti dėl Bhagwato pareiškimų nenuoseklumo ir dėl to, kad kai kurie BJP lyderiai ir toliau daro labai provokuojančius pareiškimus. Neseniai UP CM nuoroda į abba jaan dėl maisto skirstymo buvo ne tik klaidinga, bet ir aiškus neapykantos kurstymo atvejis.
Pats Bhagwatas sulaukia šūvių iš Hindutva grupių ir aktyvistų. Bhagwatas taip pat buvo kritikuojamas dėl jo pareiškimo, kad induistai ir musulmonai turi tą pačią DNR.
Savo paskutiniame kreipimesi Bhagwatas pagrįstai kaltino britus, kad jie Indijoje pasėjo bendruomeniškumo sėklas. Jis sakė, kad britai pasakė musulmonams, kad induistų daugumos valstybėje jie atsidurs be galios, pozicijos ar įtakos. Panašiai jie įtikino induistus apie pavojų likti su musulmonais, kurie, jų teigimu, iš prigimties yra ekstremistai. Po 1857 m. britai priėmė sisteminę skaldyk ir valdyk politiką. Lordas Elphinstone'as garsiai pasakė, kad „skaldyk ir impera“ buvo senasis romėnų šūkis, ir jis turėtų būti mūsų.
Britai suprato, kad nepaisant to, kad mogolai išnaudojo valstiečius, žmonės vis tiek juos vertino kaip savus. Taigi jie pirmiausia skatino priešiškumą tarp musulmonų ir sikhų ir sumenkino nuoširdžius Akbaro ir Guru Amaro Daso santykius. Antra, britai iškraipė istoriją, norėdami parodyti, kaip musulmonų valdovai visada diskriminavo indus. Siekdami susilpninti laisvės judėjimą, po 1870 m., o ypač susikūrus Indijos nacionaliniam kongresui 1885 m., britai pakeitė savo nepasitikėjimą musulmonais ir bandė pasirodyti kaip jų gelbėtojai.
Šiuolaikinės induistų ir musulmonų tapatybės buvo britų kūrinys ir prie to labai prisidėjo 1871 m. surašymas. Britai padalijo Bengaliją 1905 m., kad suskaldytų bengalų nacionalizmą, ir atnešė bendruomeninį MacDonaldo apdovanojimą su atskirais rinkėjais, o tai galiausiai paskatino padalijimą. Didžiosios Britanijos pareigūnai traukė virveles iš užkulisių, kad palengvintų Aga Khan vadovaujamą Simlos 35 žymių musulmonų deputaciją ir Musulmonų lygos susikūrimą 1906 m. Ledi Mary Minto dienoraštyje buvo nurodytas aukščiausio pareigūno, kuris dalyvavo šiame susitikime, pareiškimas: Labai šiandien įvyko didelis dalykas. Valstybinis darbas, kuris darys Indiją ir Indijos istoriją ilgus metus. Tai ne kas kita, kaip šešiasdešimt dviejų milijonų žmonių atitraukimas nuo prisijungimo prie maištingos opozicijos gretų.
Skirtingai nei britai ir Talibanas, Indijos musulmonų valdovai demonstravo toleranciją ir prisidėjo kuriant sudėtinę, sinkretinę šalies kultūrą. Musulmonų valdovai šariato griežtai nesilaikė. Karaliaus suverenitetas, o ne Dievo, buvo pagrindinė jų valstybės valdymo koncepcija.
712 m. užkariavus Sindą, arabų valdovai su induistais elgėsi taip pat, kaip su knygos žmonėmis – žydais ir krikščionimis. Induistų garbinimo vietos buvo saugomos, buvo tęsiamos ankstesnių hinduistų karalių dotacijos brahmanams, o induistų kunigams buvo suteikta dalis mokesčių. Taip pat nėra autentiškų įrodymų apie didelio masto priverstinius atsivertimus per valstybės vykdomą prozelitizavimo veiklą. Joks autoritetingas šaltinis mums nepasakoja net apie masinius savanoriškus sufijų šventųjų atsivertimus, kaip paprastai tiki musulmonai.
Nors islamas draudžia stabų garbinimą, Delio sultonatas nedvejodamas statė induistų šventyklas. 1353 m. Firozas Tughlaqas Gajoje pastatė saulės šventyklą. Jo sanskrito kalbos įraše sultono vardas paminėtas du kartus. Tughlaqs valdymo laikais (1320–1413 m.) keli induistai buvo paskirti provincijos valdytojais. Delio sultonato laikais nepaprastai svarbus pajamų skyrius daugiausia buvo induistų chatri pareigūnų rankose.
Akbaro požiūris į ne musulmonus gali būti išplaukiamas iš šio jo išleisto dekreto, kad jei induistų moteris įsimylėjo Mahometą ir pakeitė religiją, ji turi būti atimta iš jo jėga ir grąžinta šeimai. Žmonės neturėtų būti tvirkinami, jei jie nori statyti bažnyčias ir maldos kambarius, stabų ar ugnies šventyklas.
Nuostabus mano mokytojo Atharo Ali darbas, susijęs su Mogolų bajorų sudėtimi, autoritetingai įrodė, kad 1595 m. iš 279 mansabdarų 47 (16,8 proc.) buvo induistai ir net 75 buvo šiitai. Jahangiro valdymo metais iš 172 aukštų mansabų turėtojų 1621 m. 17,4 procento buvo induistai. Aurangzebo valdymo laikotarpiu šis skaičius siekė 31,06 proc. Netgi Maratai sudarė šeštadalį Aurangzebo kilmingųjų, turinčių 1000 zatų (raitelių) ir daugiau.
1584 m. Akbaras įsakė savo pareigūnams neleisti skersti gyvulių per Jain Paryushan festivalio 12 dienų Jains apylinkėse. Džahangiras, gerbdamas džainų pavaldinius, šiomis dienomis susilaikydavo nuo ne vegetariško maisto.
Visų religijų valdantysis elitas engė valstiečius, ėmė grobti ir kartais dėl grynai politinių priežasčių naikino religines vietas. Tačiau nebuvo valstybės politikos, skatinančios neapykantą ir priešiškumą tarp paprastų induistų ir musulmonų. Bhagwatas teisus. Britai sukūrė šį priešiškumą. Jei RSS domisi tikra tautos kūrimu, ji turi vadovauti kovai su komunalizmu ir neleisti šiandienos valdančiajai dispensacijai tęsti Didžiosios Britanijos skaldyk ir valdyk politiką.
Šis stulpelis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2021 m. rugsėjo 25 d. pavadinimu „Kodėl Mohanas Bhagwatas teisus dėl Raj“. Rašytojas yra NALSAR teisės universiteto, Hyderabad, prorektorius. Požiūriai yra asmeniški.