Nuosaiki musulmonė turi atsižvelgti į daugelio gyvenusių islamų tikrovę

Nuosaiki musulmonė neturi siekti smurto islamo vardu paaiškinti kokiais nors dalykais, bet turi susidurti su išgyvenamo islamo problemomis.

Net Prancūzija nustato saviraiškos laisvės ribas. Tačiau pagrindinis principas yra toks: idėjos neturi teisių, žmonės turi. (C R Sasikumar iliustracija)

Iš atsakymų į naujausias žudynes Paryžiuje ir Vienoje islamo ir jo pranašo vardu akivaizdu, kad net nuosaikieji musulmonai vis dar to nesupranta. Po kiekvieno naujo žiaurios musulmonų žmogžudystės ar teroristinio išpuolio nuosaikieji musulmonai paviršutiniškai smerkia žmogžudystę, bet greitai puola atleisti islamą nuo bet kokios kaltės.

Jis išbraukia tam tikras eilutes iš Korano ir kai kuriuos ahadis (hadis daugiskaita, pranašo Mahometo tradicija), kad aiškiai patvirtintų, jog islamas reiškia taiką. Šio argumento problema yra ta, kad ekstremistai musulmonai, vykdantys visą smurtą tikėjimo vardan, ir už jo slypintys organizatoriai taip pat cituoja iš tų pačių Korano ir hadis rinkinių. Giesmės „Islamas reiškia taiką“ nepasiūlo sprendimo, nes jame neatsižvelgiama į pasikartojantį klausimą: jei islamas reiškia taiką, kodėl visame pasaulyje jo vardu yra tiek daug smurto?

Ar islamas yra taikos ar smurto religija? Tai nėra nei taikos, nei smurto religija, teigia Reza Aslan, iraniečių kilmės amerikietis religijos mokslų tyrinėtojas ir kelių knygų apie islamą ir krikščionybę autorius. Aslanas sako, kad islamas, kaip ir bet kuri kita religija, yra tokia, kokia yra jo pasekėjai.

Kad ir koks bebūtų islamas, kaip ir bet kuri kita religija, jis taip pat yra interpretuojamas, išgyvenamas, siekiamas, ignoruojamas ir diskutuojamas tarp paprastų asmenų ir bendruomenių, rašo Faridas Esackas, teologas ir imamas iš Pietų Afrikos. Taikos apaštalas Mahatma Gandhi, taip pat jo žudikas Nathuramas Godse, įkvėpimo sėmėsi iš Gitos. Taip yra ir su Koranu.

Redakcija | Puikus teroro išpuolis turėtų sustiprinti pasaulinį ryžtą prieš ekstremistines ideologijas, kurios naudoja religiją terorizavimui ir žudymui

Į nuosaikųjį musulmoną būtų galima žiūrėti rimtai, jei jis sąžiningai atsižvelgtų į daugelio gyvų islamų tikrovę, užuot apsėstas tikrojo ar tikrojo islamo mito. Kadangi jis atsisako tai daryti, pasaulis pamato jį tokį, koks jis iš tikrųjų yra – islamo apologetu, ieškančiu prieglobsčio bet kur, ieškančiu pagrindinių priežasčių visur, išskyrus savo religijoje (gyvenamoje ir tekstinėje), atskleidžiantį Vakarų veidmainystę ir dvigubus standartus ir klausiantį. kas, jo manymu, yra visų klausimų motina, ar saviraiškos laisvei nėra jokių apribojimų, o jei kas nors įžeidinėja tavo tėvą?

Ką apie tai: kaip su budistų smurtu...? Paprastas atsakymas: Taip, per daug budistų Šri Lankoje ir Mianmare turi neapykantą širdyje ir kraują ant rankų, bet jie nežudo vardan Budos.

Pagrindinė priežastis: ieškokite pagrindinės priežasties geopolitikoje, kolonializme, neokolonializme ir pan., ieškokite visur, išskyrus religiją. Tai yra eilutė, kurią nuosaikieji musulmonai pasiskolino iš daugelio kairiųjų intelektualų, apie kuriuos Australijoje gyvenantis libano akademikas Ghassanas Hage'as socialiniame tinkle „Facebook“ sako: „Jei pirmoji jūsų reakcija į niekšiškus islamofašistinius teroro išpuolius Conflans-Sainte-Honorine“. o Nica yra pereiti per smurtinę ir rasistinę prancūzų kolonializmo ir postkolonializmo istoriją ir pan., jūs etiškai bankrutuojate.

Saviraiškos laisvės ribos: čia nuosaikus musulmonas yra jo elementas, atskleidžiantis ryšį tarp ginčytinų pranašo Mahometo karikatūrų šiandien ir istorinio krikščionių Vakarų priešiškumo islamui ir jo pranašui. Karikatūros, kaip mums sakoma, yra nuolatinės, klastingos propagandos dalis, kuria siekiama kurstyti neapykantą pranašui ir kurstyti islamofobiją, prisidengiant žodžio laisve. Taip pat atskleidžiama Vakarų veidmainystė ir dvigubi standartai, kai jie pasirenka žodžio laisvę tik musulmonų atžvilgiu. Į tai kyla pagunda atsakyti: žiūrėk, kas kalba.

Nuomonė | P B Mehta rašo: Ginant laisvę: laikas stoti už asmens laisves, prieš visus varžovus

Galbūt nuosaikiajam musulmonui bus naujiena, kad Prancūzija, kaip ir didžioji Europos dalis, turi įstatymus, saugančius neapykantos nusikaltimus, tokius kaip rasizmas ir ksenofobija, įskaitant ir antireliginius neapykantos nusikaltimus. Staigmena, staigmena, Prancūzijoje netgi galioja neapykantos kurstymo įstatymai. Tie įstatymai apsaugo asmenis ir grupes nuo šmeižto ar įžeidimo, nes jie priklauso arba nepriklauso, faktiškai ar išgalvotai, etninei kilmei, tautai, rasei, religijai, lyčiai, seksualinei orientacijai ar lytinei tapatybei arba nes jie turi negalią. Įstatymai draudžia bet kokį bendravimą, kuriuo siekiama kurstyti diskriminaciją, neapykantą ar kenkti bet kam dėl to, kad jis faktiškai ar išgalvotas priklauso ar nepriklauso etninei kilmei, tautai, rasei, religijai, lyčiai, seksualinės orientacijos ar lytinės tapatybės, arba dėl to, kad jis ar ji turi negalią.

Taigi, taip, net Prancūzija nustato saviraiškos laisvės ribas. Tačiau pagrindinis principas yra toks: idėjos neturi teisių, žmonės turi. Prancūzų nuomone, jūs, jūsų tėvas ir motina esate apsaugoti nuo neapykantos kurstymo, nes patenkate į žmonių apibrėžimą. Dievas, dievai, deivės, pranašai patenka į idėjų apibrėžimą, o idėjos neturi būti apsaugotos nuo šmeižto. Taip yra todėl, kad visuotinai manoma, kad žodžio laisvė neturi prasmės be teisės įžeisti. Prancūzams teisė įžeisti apima ne tik teisę reikšti abejones, klausti, kritikuoti, tyčiotis, tyčiotis ir provokuoti, bet ir teisę įžeisti bei piktintis. Ar pranašas Mahometas labai neįžeidė savo klano / genties žmonių, sakydamas dalykus, kurie, jų nuomone, yra labai šventvagiški?

Ne tik jūs, nuosaiki musulmonai, daugelis Vakaruose pranašo karikatūras laiko labai įžeidžiančiomis ir blogo skonio. Tačiau yra būdų pasakyti, o jūsų visiškas tylėjimas apie tam tikrų musulmonų daugumos valstybių vadovų reakciją rodo ligą išgyventame islame, kurio dalimi jūs, atrodo, esate. Problema tokia. Nė vienas iš šių valstybės veikėjų nedrįso pabrėžti, kad skerdynės Paryžiuje ir Vienoje kyla iš plačiai paplitusio musulmonų įsitikinimo, kad islamas reikalauja mirties bausmės už šventvagystę ir atsimetimą. Prisiminkite Salmaną Taseerą, Pakistano Pandžabo gubernatorių, kurį 2011 m. sausio mėn. nužudė vienas iš jo asmens sargybinių Malikas Mumtazas Qadri, išdrįsęs pasiūlyti peržiūrėti liūdnai pagarsėjusį jo šalies šventvagystės įstatymą.

Kaip ir tie valstybių vadovai, taip ir tu, nuosaikus musulmonas, nedrįsti prieiti prie musulmonų ligos šaknų ar viešai reikalauti, kad būtų panaikinti šventvagystės ir atsimetimo įstatymai visur ir visur. Kam tada kaltinti kitus, jei jiems atrodote kaip tik islamo apologetas?

Paaiškino: kodėl Prancūzija ir toliau provokuoja

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2020 m. lapkričio 6 d. pavadinimu „Pagrindinė klaidingumo priežastis“. Rašytojas yra „Indijos musulmonai už pasaulietinę demokratiją“ ir „Sabrang India online“ redaktorius.