Maradona maištavo prieš sistemą, kuri jus engė savo taisyklėmis

Maradona maištavo prieš sistemą, kuri engė jus savo taisyklėmis, sukūrė jas, kad jus sulaikytų ir suplėšytų, kai pasikeitė galios skaičiavimas.

Maradona buvo tobulas menininkas, aistringas sportininkas, futbolo virtuozas. (Iliustracija: C R Sasikumar)

Pirmasis Maradonos įvartis 1986 m. pasaulio čempionato ketvirtfinalyje Meksikoje prieš Angliją – Dievo rankos įvartis – buvo visuotinai pasmerktas kaip apgaulingas įvartis, kuriam futbole nėra vietos. Kai kas tai vadino velnio ranka. Jei kas nors būtų skaitęs tik Europos komentatorius, būtų linkęs pritarti šiam griežtam moraliniam verdiktui. Europos įniršis suprantamas. Futbolas turi taisykles. Rankinio vartai buvo šių taisyklių pažeidimas. Anglija neturėjo pralaimėti Argentinai 1:2.

Kadangi tai yra straipsnis tik apie etinį vertinimą dėl Dievo rankos tikslo, leiskite apriboti diskusiją tik juo, o ne anglų pasipiktinimu, kurį matau kaip dviveidį. Bet tai jau kitas reikalas. Tai, kad Maradona po keturių minučių po šio įvarčio, ​​vadinamas šimtmečio įvarčiu, kai jis pramušė penkis anglų gynėjus, čia nėra svarbus. Etikos problemų, susijusių su Dievo rankos tikslu, rimtumo šis antrasis puikus tikslas nesumažina. Todėl, jei į Dievo ranką į vartus žiūrėti tik pagal futbolo taisykles, kur rankinis yra pražanga, tai įvartis, nors jo ir nematė teisėjas, buvo nepriimtinas. Futbolas buvo nuvertintas. Gražaus žaidimo pavadinimas buvo smarkiai suteptas. Maradona už tai turėjo būti nubausta.

Tačiau pažvelgus į tikslą iš kitos perspektyvos, tai neatrodo taip neteisinga. Jei atsižvelgsite į ginčo kontekstą, apskaičiuosite Argentinos orumą ir pažvelgsite į įvartį nešvarių rankų kampu, tada galima ginčytis, kad anglai turėjo priimti rezultatą linksmai ir pasitikėdami savimi. nesumušamumas, kaip sakė Mary Beard, priešindamasi studentų kampanijai „Rhodes Must Fall“ Oksforde. Maradona nemokė savo futbolo Etono žaidimo aikštelėse, kur, matyt, mokoma sporto, bet ne kolonijinio valdymo taisyklių. Futbolo jis išmoko Buenos Airių lūšnynų, kuriuose gyveno, apylinkėse. Čia futbolas yra viskas. Jei esate geras, tai suteikia jums išeitį iš jūsų pažeidžiamumo. Tai daro tave didvyriu, uždirba pragyvenimui ir paverčia žvaigžde. Maradona buvo genijus, kuris retai ateina į futbolą. Jo tėvai buvo Peronistas. Jis maištavo prieš sistemą, kuri slėgė jus savo taisyklėmis, kuri iš tikrųjų sukūrė taisykles, kad jus sulaikytų, o paskui jas sugriovė, kai pasikeitė galios skaičiavimas.

Redakcija | Kamuolys pameta koją: per audringą gyvenimą ir karjerą Diego Maradona niekada nenuvylė savo partnerio hipnotizuojančiame tango

Atsidūręs atviru vartu – visi penki pėdos penki centimetrai – Maradona, šoktelėjusi aukščiau už Anglijos vartininką Peterį Shiltoną, nesiruošė sulaikyti vien taisyklės. Per daug buvo rizikuojama. Angliją reikėjo nugalėti. Teko atkeršyti už nuostolius 1982 m. kare Malvinuose. Reikėjo pagerbti jaunas to karo aukas. Anglų kalbą reikėjo išmokyti žeminančią pamoką. Jis turėjo įmušti įvartį. Tam jis buvo pasirengęs panaudoti viską, kas nuo jo priklauso. Ir Dievas sumokėjo kompensaciją už tai, kad jis buvo mažas, paduodamas Maradonai ranką.

Berniuko iš Buenos Airių lūšnynų instinktai paėmė viršų. Išnaudojęs visą savo gudrumą, jis užmaskavo kamuolį ranka smūgiu galva ir pasiuntė kamuolį į atvirus vartus. Teisėjas turėjo jį iškviesti. Galbūt net nubausti jį. Anglijos teisėje tai vadinama taisyklėmis kaip atgrasymu. Teisėjas rankinio nematė. Įvartis buvo duotas. Argentina išsiveržė. Apkrauti Maradoną taisyklių laikymosi svoriu, kai jis žaidė dėl didesnių statymų, už savo žmones, kuriuos sistema sulaikė, už savo šalį, kurią kare nugalėjo Anglija, už žuvusiųjų garbę. tiesiog naivu. Taisyklių laikymasis buvo teisėjo darbas, kuris turėjo įgaliojimus jas vykdyti. Maradona lošė, kad teisėjas jį praleis. Maradona laimėjo.

Be to, moralės teorijoje yra nešvarių rankų argumentas, kuris taip pat gali būti naudojamas apginti Maradonos įvartį. Prinstono filosofas Michaelas Walzeris ir Kembridžo filosofas Bernardas Williamsas tam pritaria. Paprasčiau tariant, joje teigiama, kad išskirtinėmis aplinkybėmis pateisinamas amoralus poelgis – tai yra nešvarių rankų turėjimas – jei tai būtina siekiant kokių nors aukštesnių moralinių tikslų. Tokiose išskirtinėse situacijose nelieka kitos išeities, kaip tik susitepti rankas. Maradonos tikslas, manau, atitinka šias sąlygas. Kaip jis galėjo galvoti apie taisykles, kai prieš save pamatė tuščią įvartį, kai įsivaizdavo, ką įvartis reikš Argentinai? Nedidelė jo rankų pagalba nebuvo didelis moralinis nusižengimas. Niekas nemirė. Moralinė nešvarių rankų teorija nebuvo suklastota tam, kad pateisintų šį tikslą.

Įdomu tai, kad nešvarių rankų argumentas ne kartą naudojamas Mahabharatoje. Viešpats Krišna, vedantis Ardžunos vežimą kovoje su Karna, mato, kaip Karna nuleidžia ginklus, kai išlipa iš vežimo, kad pakeltų ratą, įstrigusį šlapiame molyje. Matydamas jį neapsaugotą, suprasdamas, kad tai yra vienintelis momentas, kai Karna gali būti nužudyta, o tai reikštų, kad Ardžuna pralaimės dvikovą, Krišna ragina Ardžuną paleisti strėlę į Karną. Tai pažeidžia karo taisykles. Niekas neturi būti užpultas, kai su savimi neturi ginklų. Kova gali vykti tik tada, kai abu yra ginkluoti. Ardžuna nesiryžta sulaužyti taisyklės. Viešpats Krišna priverčia jį paleisti strėlę į neginkluotą Karną. Jis daro. Karna miršta. Dievo ranka vėl veikia.

Nuomonė | Diego Maradona buvo magas aikštėje ir žavus už jos ribų

Taigi kodėl Maradona yra apgailėtina dėl savo rankinio vartų? Nesąžininga, manau. Antrasis įvartis užbaigė diskusijas apie Maradonos genialumą. Jis buvo tobulas menininkas, aistringas sportininkas, futbolo virtuozas. Jis buvo berniukas iš Buenos Airių, kuris susidūrė su sistema, metė jai iššūkį, buvo jos sugniuždytas, bet niekada jos neprisijungė. Jis buvo tapytojo Vincento Van Gogho, šachmatų vunderkindo Bobby Fischerio, baleto šokėjo Rudolfo Nurejevo, matematiko Johno Nasho atitikmuo futbole. Jo gyvybinė jėga neleido jam pasiekti pusiausvyros su pasauliu būsenos. Tokios gyvybės jėgos niekada nedaro. Maradona ką tik mirė. Tegyvuoja Maradona.

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2020 m. lapkričio 28 d. pavadinimu „Paties Dievo tikslas“. Rašytojas yra DD Kosambi kviestinis profesorius Goa universitete.