Lahoras vis dar gyvena Pasidalijimo akimirkoje

• Kategorija: Nuomonė

Praėjus septyniasdešimčiai metų, pandžabiečiai abiejose Radcliffe linijos pusėse ir toliau vartoja tokius žodžius kaip „batwara“ arba „vand“, reiškiantį susiskaldymą, kuris aplenkė „nepriklausomybės“ ir „azaadi“ euforiją.

Nors nuo tų dramatiškų 1947 m. dienų Ravi ir Jamunoje nutekėjo daug vandens, o tos eros indų ir pakistaniečių karta blėsta, randai ir prisiminimai išlieka.

Kodėl jūs, vaikinai, vartojate žodį „atskyrimas“, o ne „nepriklausomybė“? kažkada draugas mane užkalbino. Žmogui, kuris vartoja žodžius pakaitomis, aš apie tai daug nekreipiau dėmesio. Jis buvo teisus, supratau. Žmonės Pendžabe, abiejose Radcliffe linijos pusėse, dažniausiai vartoja tokius žodžius kaip „pertvara“, „batwara“ arba „vand“ (tas pats žodis atitinkamai urdu ir pandžabų kalbomis). Tik peržengus Radcliffe liniją atsiranda tokie žodžiai kaip „nepriklausomybė“ arba „azaadi“.

Šis skirtumas, žinoma, yra todėl, kad Pendžabas ir Bengalija buvo vienintelės provincijos, kurios buvo padalintos 1947 m. perduodant valdžią. Nors Bengalija taip pat patyrė didelio masto smurtą, holokausto mastai Pendžabe buvo dramatiški, kaip ir ilgalaikis. efektai. Daugumą žmonių šiose provincijose „skilimo akimirka“ apėmė nepriklausomybės euforiją.

Juk ką reikštų nepriklausomybė žmogui, netekusiam namų, mačiusiam artimųjų žudynes ir vos spėjusiam patekti į svetimą žemę? Nepriklausomybės džiaugsmas jai turi būti kitoks.

Daugiau nei 10 milijonų žmonių kirto Radcliffe liniją po to, kai ji buvo nubrėžta tą Indijos vasarą prieš 70 metų; beveik milijonas žmonių žuvo arba buvo sužeisti, o daugelis buvo perkelti. Nors didžioji dalis gyventojų judėjimo buvo tarp dviejų Pendžabo ir Bengalijos sparnų, buvo ir kitų, kurie persikėlė į kitą pusę. Žinoma, didelis skirtumas buvo tas, kad migracijos iš kitų provincijų, tarkime, iš buvusių Jungtinių provincijų, buvo ideologinio pobūdžio. Pakistanas jiems buvo pieno ir medaus šalis.

Tačiau Pendžabe dauguma žmonių – induistai, musulmonai ir sikai – nenorėjo palikti savo protėvių žemės. Yra daugybė istorijų, kai žmonės duoda savo namų raktus savo kaimynams, sakydami, kad sugrįš, kai smurtas sumažės. Tačiau sugrįžimo momentas jiems taip ir neatėjo. Jiems skaidymas niekada nesibaigė.

Pakistane, mieste, kuris taip ir neatsigavo po padalijimo, yra miestas, kuriame gimiau ir augau – Lahoras. Kartais pagalvodavau, kodėl kitose subkontinento dalyse vietovardžiai buvo tokia žalinga. Ar kada nors bandėte rasti Curzon Road Naujajame Delyje arba Elphinstone Road Karačyje? Reikėtų sukti ratu ir ratu, kol kas nors pakankamai senas, kad galėtų prisiminti, jūsų nepasigailėtų. Kita vertus, Lahore pabandykite ieškoti Faisal Chowk arba Shahrah-e-Bin Badees ir mainais tikrai sulauksite klausiančio žvilgsnio. Charing Cross ar Empress Road? Čia yra tikslios instrukcijos!

Maniau, kad taip yra todėl, kad Lahoris į savo istoriją žiūrėjo labai rimtai. Bet kas tada sutrukdė Karačitams ar Deliui atimti savo? Galbūt reikia paaiškinti dar vieną, t. y. šie vardai išlieka Lahore, nes Lahoras niekada neatsigavo po pasidalijimo momento. Prisirišimas prie senų vietovių ir kelių pavadinimų primena kažkada pavydėtiną miesto padėtį, buvimą subkontinento širdimi.

1947 m. Lahoras neabejotinai buvo miestas, didžiuojasi savo daugialypiu religiniu ir kultūriniu paveldu. Jame buvo daug sikhų, induistų ir musulmonų, buvo puikių švietimo įstaigų centras, įskaitant ketvirtą pagal dydį Indijos universitetą - Panjabo universitetą. Jos rašytojai ir poetai buvo žinomi visame pasaulyje, o radijo ir kino žvaigždės jau buvo legendinės.

Tačiau 1947 metais ji prarado viską. Daugiau nei pusė miesto gyventojų išvyko, o Lahoras niekada neatsigavo po praradimo. Nors sikai ir induistai iš Lahoro išstūmė musulmonų elito išvykimą į Delį, o UP musulmonai pakeitė išeinančius indusus Karačyje, Lahore tokio pakeitimo nebuvo. Amatininkų klasės iš Rytų Pandžabo užėmė Lahoro induistų ir sikų elito vietą ir, nors jie lengvai asimiliavosi, negalėjo atkurti to unikalaus derinio, dėl kurio Lahoras gavo išskirtinę vietą nedalijamoje Indijoje.

Lahoro širdyje buvo palikta skylė. Tokie vardai kaip Krishan Nagar, Lakshmi Chowk, Qila Gujjar Singh ir kt. vis dar puoselėjami kaip priminimas apie praeitį, kurioje kažkada klestėjo miestas. Tam tikra prasme apnuogintas Lahoras yra ilgalaikis ir galbūt persekiojantis atminimas apie jo pertvarą. niekada nepasitraukė toliau.

Po kelių savaičių Indija ir Pakistanas švęs 70 metų savo gyvavimo sukaktį. Gimė ir toliau auga dvi visiškai naujos tautos. Nors nuo tų dramatiškų 1947 m. dienų Ravi ir Jamunoje nutekėjo daug vandens, o tos eros indų ir pakistaniečių karta blėsta, randai ir prisiminimai išlieka.

Tik Lahoras su daugybe egzistencinių krizių, kaimynystės problemomis ir ginčijama tapatybe lieka tą padalijimo akimirką. Mūsų protėviai pandžabiškai sako: Jise Lahore nai vekhya, o jamya nahi... Tas, kuris nematė Lahoro, gali ir negimti. Bet tai jau netiesa. Lahoras tebėra nepajėgus įveikti kūno smūgio, kuris jam buvo suduotas per miestą nusiaubusius gaisrus, tiek fiziškai, tiek mintimis. Kartais pagalvoju, kiek dar dešimtmečių tai užtruks.