Ar protas be baimės?

Kai tautai sukanka 75 metai, atėjo laikas įvertinti jos pasiekimus pagal Rabindranath Tagore nustatytus kriterijus: Žmogaus orumas ir savigarba.

Artėjant Nepriklausomybės dienai, būtų tikslinga dar kartą peržvelgti Rabindranatho Tagoro laisvos tautos idėją, pateiktą jo eilėraštyje „Kur protas be baimės...“.

Parašė Jyothi S

Netrukus prasidėjus šventėms, skirtoms 75-erių politinės laisvės nuo kolonijinio jungo metinėms paminėti, atėjo laikas dar kartą peržiūrėti šiuolaikinio Indijos intelektualinio gyvenimo kūrėjus. Taip pat laikas atnaujinti diskusijas apie politinių ir intelektualinių laisvių sąsajas. Skirtingai nuo Europos šalių, iš kurių pasiskolinome tautos sampratą, Indijos stiprybė slypi skirtingų kultūrų, kastų, religijų, kalbų įvairovėje. Australijoje ir Amerikoje kolonizatoriai jėga įvedė vienybę beveik visiškai sunaikindami vietinius gyventojus. Priešingai, Indija turi unikalią tolerancijos istoriją tiems, kurie norėjo tai padaryti savo namais. Todėl agresyvus nacionalizmas prieštarauja Indijos idėjai – jis taip pat labai nepraktiškas.

Vienas žymus visuomenės intelektualas, turėjęs ir tebeturintis didžiulę įtaką Indijos mąstymo būdui, yra Rabindranathas Tagoras. Artėjant Nepriklausomybės dienai, derėtų dar kartą peržvelgti jo laisvos tautos idėją, pateiktą eilėraštyje „Kur protas be baimės...“. Šis eilėraštis buvo išleistas 1910 m. kaip rinkinio „Gitandžali“ dalis. Nors šios eilutės buvo parašytos daug anksčiau nei Indija gavo politinę laisvę, atrodo, kad praėjus šimtmečiui po jų paskelbimo, mes vis dar nesuvokėme Tagorės nepriklausomybės sampratos.



Tagorės holistinė tautos vizija atrodo utopinė per šiuolaikinio nacionalizmo objektyvą. Tačiau tai išlieka aktuali tuo metu, kai globalios bendruomenės samprata ima grumtis – o tokių obligacijų poreikis niekada nebuvo toks svarbus.

Tagore teigia, kad tikrai laisvos tautos piliečiai gyventų be jokios baimės, kad kiti asmenys ir valdžia buldozeriu sugadins jų teises ar įžeis jų orumą. Kai protas yra kupinas nuolatinės nežinomybės baimės, tada neįmanoma pasiekti aukštesnių žmogaus gyvenimo galimybių. Bebaimis protas yra pagrindinė būtinybė, kurią laisva tauta turi suteikti savo piliečiams.

Kita svarbi laisvos tautos savybė Tagore vizijoje yra pagarba sau – piliečiams nereikės nusilenkti galingųjų užgaidoms. Laisva tauta nediskriminuoja savo piliečių ir nelaiko jų įkaitais dėl kastų, klasių, lyties, kalbos ar religinių skirtumų.

Svarbiausia, kad laisva tauta nemokamai suteikia žinių visiems savo piliečiams. Nors nepriklausomos Indijos vyriausybės padarė pradinį mokslą nemokamu, jos mažai dėmesio skyrė švietimo kokybei – privatūs veikėjai, kurie taip pat klestėjo švietimo sektoriuje, retai buvo lygūs šiai užduočiai. Tagore įsivaizduoja laisvą šalį, kurioje švietimas yra pagrindinė žmogaus teisė, suteikiama valstybės, nemokamai ir be jokios diskriminacijos.

Toliau Tagore dalijasi savo nuomone apie vienybę įvairovėje“, kuri yra tikroji šios dirvos kultūros esmė. Jis nenori, kad Indija būtų suskaidyta į fragmentus ir padalinta storomis sienomis, pastatytomis vardan kastų, religijos, rasės ar kalbos. Deja, poeto baimės išsipildė.

Tagore perspėjo žmones nekurti lengvo gyvenimo ant melo pamatų – mūsų žodžiai, anot jo, turėtų kilti iš tiesos gelmių. Nesąžiningi asmenys neturėtų patekti į viešąsias platformas ar sulaukti jokio pripažinimo.

Tagore apibendrina savo gyvenimo filosofiją tokiomis eilutėmis: Nenuilstantis siekis ištiesia rankas link tobulumo. Anot jo, nuolatinis savęs reformavimas, siekiant tobulėti kaip geresnis aš, yra pagrindinis žmogaus egzistencijos siekis. Įdomu tai, kad Tagore taip pat tikėjo, kad tobulumo siekis yra nesibaigiantis.

Tagore pabrėžia būtinybę ugdyti aiškius samprotavimus prieš giliai įsišaknijusius piliečių prietarus. Jis samprotavimus lygina su skaidriu upeliu, pasimetusiu prietarų dykumoje. Šio pastebėjimo svarbą vargu ar galima pervertinti tuo metu, kai vyraujančią tikėjimo sistemą kvestionuojanti ir kritikuojanti mažuma susiduria su atsakomybe – dykuma, regis, praryja aiškų upelį.

Tagore kalba apie brandą, kurią žmogus įgyja eidamas paties susikurtu keliu, žengdamas tobulumo link, pamažu tapdamas atlaidesnis ir prielaidesnis.

Tagore įsivaizdavo Indiją, kuri įgyvendins šią tikrąją laisvės būseną, o ne tik politinę laisvę nuo britų. Sulaukę 75-erių Nepriklausomybės metų, paklauskime savęs, kaip mums sekėsi ant poeto kontrolinio akmens

Rašytojas yra Tumkuro universiteto anglų kalbos docentas