Indijai reikia dar kartą peržiūrėti M S Golwalkar gyvenimą ir mokymus, kad suvoktų savo potencialą

Indija matė įvairius asketų gyvenimo atspalvius. Šie didieji vyrai gyveno ne šiaip sau, bet savo esybę paskyrė visuomenei ir žmonijai. Golwalkaras yra vienas svarbiausių tokio nesavanaudiško gyvenimo simbolių.

M S Golwalker, M S Golwalker guruji, rss, M S Golwalker rss, Keshav Baliram Hedgewar, bhu, Sri Aurobindo, swami vivekanand, Ramakrishna Paramahansa, Indijos greitosios naujienosM. S. Golwalkaras padarė nepamirštamą indėlį į visuomenę ir tautos kūrimą, toliau gyvendamas kaip asketas. (Šaltinis: Wikimedia Commons)

Daugelis Indijos vasario 19-ąją švenčia kaip tikro patrioto ir vieno didžiausių Indijos intelektualų Madhav Sadashiv Golwalkar atminimo dieną.

Golwalkaras, mielai prisimenamas kaip Gurudži, savo gyvenimą paskyrė nacionalistinių jausmų, kurių šaknys yra Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahansa ir Sri Aurobindo, žadinimas. Gurudži padarė nepamirštamą indėlį į visuomenės ir tautos kūrimą, toliau gyvendamas kaip asketas.

Indija matė įvairius asketų gyvenimo atspalvius. Šie puikūs vyrai gyveno ne šiaip sau, bet savo esybę paskyrė visuomenei ir žmonijai. Gurudži yra vienas svarbiausių tokio nesavanaudiško gyvenimo simbolių. Visa jo kelionė yra pasakojimas apie daugybę aukų ir indėlį į tautos kūrimą. Gimęs 1906 m., Guruji baigė magistrantūros studijas Banaras Hindu universitete (BHU) su pirmuoju skyriumi. Tada jis įstojo į Čenajaus institutą tyrinėti. Tačiau jis buvo priverstas atsisakyti savo tyrimų dėl finansinių suvaržymų. Vėliau jis pradėjo dėstyti BHU ir netrukus išgarsėjo kaip Guruji. Kol Golwalkaras dėstė BHU, Pandit Madan Mohan Malviya liko su juo labai prisirišęs.

Nuomonė: vaizdas iš dešinės: Golwalkaro RSS

Gurudži taip pat studijavo teisę, bet liko nepatenkintas visuomenės psichikos silpnybėmis ir tuo, kad Indija ir toliau liko britų kolonija. Būtent dėl ​​šio liūdesio Gurudži pajudėjo link dvasingumo, vadovaujamas Swami Akhandananda, kuris buvo Ramakrishna Paramahansa mokinys. Vadovaujant Swami Akhandananda, Gurudži sužinojo tikrąją pasiaukojimo ir atsiskyrimo prasmę ir esmę.

Jis suprato, kad nors daugelis aukų yra priimtinos indų tradicijoje, savo pareigos aukojimas yra laikomas nuodėme. Gurudži suprato, kad tikroji auka buvo ego ir asmeninių troškimų atsisakymas. 1937 m. Gurudži oficialiai įšventintas Swami Akhandananda. Tais pačiais metais Swami Akhandananda atsisakė savo kūno.

Golwalkaras nustatė, kad Keshav Baliram Hedgewar yra idealus asmuo, galintis tęsti Sangh nacionalinio ir socialinio pabudimo darbą. Golwalkaras apie Hedgewarą sakė: „Sangho galvos“ darbas yra paruošti swayamsevakus, turinčius geriausius charakterius ir atsidavusį jiems pavestam darbui. Jie taip pat turi būti pasirengę paaukoti visą savo gyvenimą už tautą. Daktaras Hedgewaras galėjo tokiu būdu formuoti širdis. Iš pradžių aš jį supratau tik kaip lyderį, kuris dirbo kitaip. Tačiau vėliau supratau, kad tai meilės įvaizdis, kuris savo swayamsevakams egzistavo visuose trijuose motinos, tėvo ir guru vaidmenyse.

Gurudži padarė didelę įtaką Hedgewaro įsitikinimai, kad nors įkvepiančios kalbos gali duoti trumpalaikę naudą, ilgainiui tautos kūrimo darbas buvo neįmanomas be nuolankumo. Taigi, mūsų pareiga yra dirbti tautos labui, griežtai kontroliuojant, ką sakome, ir išlaikant širdies ir proto švelnumą.

Nuomonė: Gandhi atsargumas RSS ideologijos atžvilgiu yra aiškus iš jo raštų, istorinių įrašų

Gurudži taip pat paveikė Sri Aurobindo mokymas, kad visatos kūrėjui Ma Bhagwati turime tapti dorybingomis sielomis, galinčiomis skleisti meilę ir pozityvumą. Žvelgiant iš šios perspektyvos, jo nacionalizmas nebuvo toks, kuris turėjo ego ar bandė valdyti žmones naudodamas jėgą. Tai buvo dvasingumo persmelktas kultūrinis nacionalizmas. Šiuo nacionalizmu buvo siekiama kelti savo žmonių pasitikėjimą savimi, paskatinti juos tapti geriausia savo versija ir sugrąžinti Indiją į savo šlovės dienas, kai ji buvo pasaulinė lyderė.

Jis sutiko su Vivekananda ir Aurobindo, kad šalis nėra tik žemės gabalas ar politinės galios sinonimas. Ji yra mus auginanti mama. Šiais laikais, jei bandome suprasti Gurudži filosofiją, pamatysime, kad jis maldavo mūsų tapti geriausia savęs versija, kad mūsų šalis būtų geresnė. Indijos tradicijoje žmogus nėra aukščiausias. Puikybė slypi duoti geriausia savo tautai. Būti dėkingam tautai yra svarbiausia. Tai niekada neturėtų virsti žema savigarba ar silpnumu.

Gurudži manė, kad išlikti vieningam ir galingam yra tautos interesas. Jo gyvenimo supratimas buvo panardintas į sveiką logiką, net jei jis išliko tvirtas idealistas. Jis tikėjo, kad reikia kurti institucijas, pagrįstas valandos poreikiu, ir atmetė prietarais pagrįstas bei logikos neturinčias tradicijas.

Jo požiūris į patriarchatą atsispindi įvykyje, kai tėvai jam pasakė, kas nutiks jų kilmei, jei jis atsisakys pasaulietiško gyvenimo, nors ir yra jų vienintelis sūnus. Į tai Gurudži sakė netikintis šeimos dinastijų pabaiga. Jis teigė, kad jo tikslas – visuomenės gerovė.

Gurudži atmetė Varnos sistemą kaip pasenusią idėją. Jis buvo didelės širdies, bebaimis nacionalistas. Jis tikėjo, kad tikrasis Dievo garbinimas yra žmonių darbai. Jis netikėjo religiniais ir kastų skirtumais. Jis tikėjo, kad tautinė vienybė ir vientisumas slypi tautinę misiją, tikslus ir kultūros simbolius gerbiančiuose žmonėse.

Šiandien Indijai labiau nei bet kada reikia dar kartą aplankyti Golwalkarą ir jo mokymus, kad išnaudotų visas savo galimybes.

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2020 m. vasario 18 d. pavadinimu Asketiškas nacionalistas. Rašytojas yra nacionalinis generalinis sekretorius, BJP ir Rajya Sabha parlamentaras.

Nuomonė: Susitikimas su Golwalkar: ką iš tikrųjų pasakė Gandis