Jei sanskrito kalba nebus populiari Indijoje, ji greičiausiai taps nykstančia kalba savo gimtojoje šalyje

Viena iš priežasčių, kodėl sanskritas apsiribojo nedideliu žmonių ratu, buvo siauras panditų požiūris. Jie niekada neleido kalbai pasiekti paprastų žmonių

Sanskrito kalba, Sanskritas Indijoje, Indijos Sanskritas Panditai, Sanskrito nykstanti kalba, Indijos ekspresasNuo seniausių laikų sanskritas buvo svarbi kalba Indijoje.

Kalbos niekada nepriklauso konkrečiai religijai. Tačiau įvairių religinių bendruomenių nariai kalba skirtingomis kalbomis, kad skatintų tarpusavio supratimą. Tai kultūrinis ryšys, kuris žmones vienija, o ne skiria. Anksčiau, jei induistai būtų kalbėję tik viena kalba, Indija būtų netekusi savo patarlių įvairovės. Nuo Alberunio laikų iki Ram Mohan Roy Indijoje musulmonai mokėsi sanskrito, o induistai – persų kalbą. Šiandien anglų kalba yra plačiai vartojama Indijoje ir indai turi tokias pat teises į ją, kaip ir bet kurie amerikiečiai, australai, britai ar kanadiečiai. Jei musulmonas mokys sanskrito kalbą, o induistas – arabų kalbą, tai nepakeis Indijos demografijos.

Viena iš priežasčių, kodėl sanskritas apsiribojo nedideliu žmonių ratu, buvo siauras panditų požiūris. Jie niekada neleido kalbai pasiekti paprastų žmonių. Taigi, Indija šiandien neturi sanskrito kaip gimtoji kalba, kaip prancūzų kalba frankofoniškose šalyse ir arabų kalba Vakarų Azijoje. Kai paprasti žmonės nevartoja kalbos, ji miršta natūralia mirtimi. Jei sanskritas nebus populiarus tarp indų, jis greičiausiai taps nykstančia kalba savo gimimo šalyje.

Nuomonė | M Venkaiah Naidu rašo: Gimtoji kalba turi būti mokymo priemonė, siekiant išsaugoti Indijos kultūrinę įvairovę, paveldą

Fortūna man nusišypsojo ir aš tapau persų kalbos ir literatūros studente Indijoje. Ši kalba man atskleidė turtingą Subkontinento literatūrinę kultūrą. Daugelis panditų buvo puikūs persų kalbos žinovai Mogolų laikotarpiu. Chandra Bhan Brahmin, Mathura Das, Varastamal Sialkoti, Bindraban Das Khushgoo, Laxmi Narayana Shafiq Aurangabadi, kad būtų galima paminėti tik keletą. Panašiai musulmonų mokslininkai į persų kalbą išvertė sanskrito tekstus, tokius kaip Gita, Ramayana, Mahabharata ir Upanišados. Daugelis sanskrito tekstų, kurių šiandien nėra originalo kalba, išlikę persų kalba. Mokymosi sritis yra atvira visiems, o deivė Saraswati laimina kiekvieną žinių ieškotoją, nepaisant kastos, tikėjimo, spalvos ar klimato. Taigi Alberunis galėjo išmokti sanskrito, o Ram Mohan Roy išmoko arabų ir persų kalbas.

Sunku pasakyti, ar Mirza Ghalib buvo sanskritistas. Tačiau galima neabejoti, kad jis geriau suprato sanskrito kultūrą ir etosą nei Banaras Hindu universiteto sanskrito fakulteto nariai, kurie protestavo prieš Firoze Khan paskyrimą į fakultetą. Ghalibo eilėraštis Chiragh-e-Dair (Šventyklos lempa) persų kalba yra švytinti duoklė Banarui. Jį sudaro 108 kupletai, kaip induistų rožinis. Šie 108 kupletai užburia Banarą, išsidėsčiusį prieš Gangą, kartu su nuostabiomis stabmeldžių, brahmanų ir induistų šventyklomis. Ghalibas buvo pakeliui į Kolkatą 1827 m. ir keturis mėnesius buvo sustojęs Banare. Kriauklių pūstuvių miestą jis matė kaip Indijos Meką – Hamana Kaaba-e-Hindostan ast.

Nuomonė | Gyanendra Pandey rašo: Indai kadaise didžiavosi daugiakalbyste. Instrumentinės anglų kalbos sugrįžimas rodo naują etapą

Nuo seniausių laikų sanskritas buvo svarbi kalba Indijoje. Jame yra didžiulė išmintis ir žinios. Iraniečiai ir arabai senovės ir viduramžiais, o europiečiai šiais laikais domėjosi jos klasikiniais tekstais ir juos išvertė. Taip elgdamiesi jie nepadarė gėdos sanskritui. Priešingai, jie tai internacionalizavo – ko nepavyko padaryti pandams. Jų konservatyvus požiūris užtikrins, kad kalba niekada neįgis masinio populiarumo. Galbūt tai yra priežastis, dėl kurios sanskritas nekeliavo už Indijos sienų ir netapo jos kultūros ir civilizacijos priemone.

Indai dažnai cituoja Vasudhaiva Kutumbakam, kad patvirtintų savo katalikybę ir didingą Indijos civilizacijos etosą. Sanskrito evoliucija kažkada buvo šios dvasios pavyzdys, ji turėtų tai padaryti dar kartą.

Kabiras Dasas teisingai pasakė: Mes neturime prašyti šventojo jo kastos. Jei turime ką nors apie jį žinoti, tai turi būti jo žinios.

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2020 m. kovo 2 d. pavadinimu Kalba tarp sienų. 24 metų rašytojas yra Jawaharlal Nehru universiteto Persijos ir Centrinės Azijos studijų centro doktorantas.

Nuomonė | M. Rajivlochan rašo: Nesvarbu, ar kalbate hindi, ar bet kuria kita kalba, jos išmokti turi būti rimta praktinė priežastis