Reformų šimtmetis

• Kategorija: Stulpeliai

Dravidų judėjimas paliko progresyvų pėdsaką Tamil Nadu.

Nedaugelis iš tų, kurie reikšmingai prisidėjo prie Dravidų judėjimo.

1916 m. lapkričio 20 d. seras P. Theagaraya Chetty pirmininkavo susitikimui Viktorijos memorialinėje salėje Madrase. Tai buvo Madraso prezidentūros pirmaujančių ne brahmanų prekybininkų, teisininkų, gydytojų, žemės savininkų ir politikų susitikimas. Tą akimirką dauguma istorikų laiko dravidų judėjimo gimimu, kuris nustatė ateinančių 100 metų Tamil Nadu politikos darbotvarkę ir paskatino sutelkti marginalines tautas visoje šalyje.

Per didelis brahmanų atstovavimas Britanijos Raj biurokratijoje, kaip nustatyta surašymo rezultatais, sukėlė žemesnių kastų nepasitenkinimą. 1916 m. lapkričio mėn. susirinkimas buvo pirmasis atsilikusių klasių susirinkimas, patvirtinęs savo politinę galią. Tą dieną buvo įkurta Pietų Indijos liberalų federacija, vėliau žinoma kaip Teisingumo partija.

1920 m. per Madraso prezidento rinkimus, vadovaujantis nauja diarchijos sistema, Teisingumo partija laimėjo patogią daugumą. 1921 m. Teisingumo partijos vyriausybė priėmė Komunalinės vyriausybės įsakymą Nr. 613, kuriuo buvo įteisintos išlygos įvairioms bendruomenėms, dirbančioms vyriausybės pareigose. Tai pirmas dalykas bet kuriai išrinktai šalies vyriausybei. Netrukus Teisingumo partijos vyriausybė iš dalies pakeitė 1919 m. Indijos vyriausybės įstatymą, kad Indijos įstatymų leidėja Muthulakshmi Reddy būtų išrinkta į Madraso prezidentą. Siekiant pažaboti diskriminaciją dėl kastų, prisidengiant religija, induistų šventyklos buvo pervestos į valstijos vyriausybės kontrolę kitu įstatymu. Taigi pirmoji Teisingumo partijos vyriausybė padarė keletą ilgiausių žingsnių įgalindama engiamus žmones.

Lygiagrečioje aplinkoje Periyar E.V. Ramasamy arė atskirą, bet vienodai ryžtingą mūšį prieš engiančias jėgas. 1925 m. jis vadovavo Vaikomo kovai dėl žemesnių kastų induistų, kad pasinaudotų gatve, esančia greta Sivos šventyklos tuometinėje Travankoro valstijoje, o 1925 m. sėkmė nuskambėjo visoje Indijoje. Jo įkurtas savigarbos judėjimas buvo radikalus savo mąstymu ir veiksmais. Periyar pasisakė už kastų (arba, kaip jis jas vadino, be kastų) santuokas, moterų išsilavinimą, moterų nuosavybės teises ir našlių pakartotines santuokas karšta ir atvira kalba.

Madraso prezidentūros vyriausybei 1937 m. įvedus hindi kalbą, Teisingumo partija ir Savigarbos judėjimas suvienijo opoziciją. 1938 m. gruodžio mėn. Perijaras, jau buvęs populiarus lyderis, tapo Teisingumo partijos prezidentu. 16-ojoje Teisingumo partijos konferencijoje, įvykusioje 1944 m. rugpjūčio 21 d. Saleme, ji buvo pervadinta į Dravidar Kazhagam, kad apimtų visas Pietų Indijos kalbines tautas, patvirtintų jų etninę tapatybę ir taip pat pradėtų reikalauti atskiro Dravida Nadu.

Nors Dravidar Kazhagam buvo stipri socialinių pokyčių jėga, atskilusi grupė, vadovaujama C. N. Annadurai siekė tiesiogiai įsitraukti į nepriklausomybę atkūrusios šalies politiką. 1949 m. buvo įkurta Dravida Munnetra Kazhagam, kurios tikslas buvo socialines reformas paversti administraciniais veiksmais. Nuo 1967 m., kai DMK sudarė vyriausybę Tamil Nadu, socialinių reformų darbotvarkė buvo valstybės valdymo pagrindas. 1967 m. DMK įteisino savigarbos santuokas, kurios vengė kastų ir religinių papročių. 1969 m. Madrasas tapo Tamil Nadu. 1989 m. moterims buvo suteiktos lygios paveldėjimo teisės. 1998 m. 2006 m. buvo priimtas sprendimas griauti kastų barjerus kunigystėje. Maitinimas vidury dienos, motinystės pašalpos ir moterų savipagalbos grupės gali būti siejami su ankstyvomis Dravidų judėjimo politikos platformomis.

Šiandien, minint šimtmečio jubiliejų, galima daug dėkoti Dravidų judėjimui. Tamil Nadu ir toliau yra tarp geriausių šalies valstijų pagal žmogaus išsivystymo rodiklius. Tačiau ateinantys 100 Dravidų judėjimo metų susidurs su didesniais iššūkiais dėl kastų ir garbės pagrįstų nusikaltimų, religinio fanatizmo ir socialinių skirtumų, kurie pastaruoju metu atgijo. Dravidų judėjimo ateitis slypi tame, kaip jo dabartiniai įpėdiniai randa bendrą priežastį visuomenėje, kurioje tapatybės pradėjo nugalėti ideologijas. Vis dėlto dravidų judėjimas turi būti švenčiamas kaip pirmoji atsilikusių klasių mobilizacija šalyje, sukūrusi istorinius socialinius pokyčius ir politinę galią.