Bilkio Bano kova už teisingumą, orumą ir lygybę palaiko pilietiškumo idėją

Bilkis Bano yra esminis indėnas, kurio reikalauja mūsų Konstitucija. Ji gali būti neraštinga, bet supranta preambulės dvasią. Ji supranta žodžių „Mes, Indijos žmonės“ svorį.

Bilkis Bano, Bilkis Bano gangrapė, Godhra riaušės, Gudžarato riaušės, Bilkis Bano kompensacija, godhra traukinio deginimas, Indijos greitasisBilkis Bano buvo apšaudytas per 2002 m. Gudžarato riaušes

Aš atidaviau savo balsą ir mano balsas yra už šalies vienybę. Pasitikiu mūsų šalies demokratine santvarka ir rinkimų procesu. Paprasti žodžiai, bet jie įgauna aurą, jei pažvelgsite į asmenį, kuris daro šį paprastą pareiškimą. Burka apsirengęs žmogus, kurį galite supainioti su viena iš atsilikusių musulmonų, kurių mūsų valdovai trokšta išsivaduoti iš savo žiaurių vyrų. Kamera neužfiksavo jos vyro ir ketverių metų vaiko, kurie ją lydėjo prie balsavimo kabinos Devgarh Baria mieste, Dahodo rajone, Gudžarate.

Jos vardas Bilkis Bano ir ji yra Indijos pilietė. Balandžio 23 d. balsuodama ji tvirtino savo indėniškumą ir pareiškė pretenzijas į savo pilietybės teises. Turime prisiminti, kad ji buvo atimta 17 metų, buvo priversta palikti savo valstybę, keitė vietomis kaip klajoklis. Tačiau visą tą laiką ji neatsisakė Indijos. Jos ieškojimas ir kova buvo už teisingumą, o balandžio 23-oji jos gyvenime ir nepriklausomos Indijos istorijoje buvo raudonos raidės diena. Šią dieną Bilkis ne tik galėjo pasinaudoti savo, kaip piliečio, teise, bet ir aukščiausiasis krašto teismas pripažino jai padarytos neteisybės sunkumą bei įtvirtino valstybės atsakomybę neužtikrinant saugumo ir saugumo jai ir jos šeimai.

Bilkis Bano yra esminis indėnas, kurio reikalauja mūsų Konstitucija. Ji gali būti neraštinga, bet supranta preambulės dvasią. Ji supranta žodžių „Mes, Indijos žmonės“ svorį. Norint būti šios daugybės dalimi, reikia prisiminti iškilmingą pasiryžimą užtikrinti teisingumą, laisvę ir lygybę sau ir mūsų bendrapiliečiams.

Balsuojame vieni, bet pilietybė neįgyjama atskirai. Jis susiformuoja tik kartu. Stovėdama kartu su Bilkis, kovodama dėl savo pilietybės, daugybė jos draugų Mumbajuje, Ahmadabade, Vadodaroje, Laknau ir Delyje taip pat patvirtino savo pilietybę. Jie, kurie nėra nei jos giminaičiai, nei bendratikiai, ir iki 2002 m. jos nepažinoję, lydėjo ją teisingumo kelyje. Jie išliko tvirti savo palaikymui, nesistengdami pretenduoti į šlovę. Taip jie kūrė solidarumą, kuris yra modernus ir esminis tautos kūrimo pagrindas.

Prisiminkite gentinę moterį ir jos šeimą, kuri pirmą kartą pamatė kruviną Bilkį Bano, sumuštą 2002 m. kovo 3 d., kuris ją aprengė ir priglaudė. Jie taip pat tapo jai padaryto nusikaltimo liudininkais. Ir jie nesusvyravo, nenuvylė Bilkis Bano.

50 000 rupijų kompensacija, kurią Aukščiausiasis Teismas paprašė Gudžarato vyriausybės sumokėti Bilkiui, pripažįsta pastarosios nesugebėjimą jos apsaugoti ir nenorą padėti jai užtikrinti teisingumą. Kas nesugebėjo jos patikinti, kad ji saugi? Kas atsisakė padėti jai siekti teisingumo?

Jos tautiečiams gudžaratams svarbu suprasti šios kompensacijos prasmę ir nejausti jos pavydo. Negirdėkime dar kartą to, ką mums taip dažnai sakydavo – kad musulmonai degina namus, už pinigus pažeidžiami. Ne, kompensacija kyla iš valstybės pareigos užtikrinti kiekvieno savo piliečio saugumą ir orumą principo. Kai Bilkis atsisakė priimti 5 mln. rupijų, kurias jai pasiūlė Gudžarato valstija, ji tik tvirtino žmogiškumo vertę, kad su ja negalima elgtis lengvabūdiškai.

Bilkis sakė balsavusi už šalies vienybę – kokia ji teisi! Nes ji turi teisę kalbėti apie Indijos vienybę, ją suprato persikeldama iš vieno miesto į kitą, vienos valstijos į kitą, vienos šeimos į kitą – visa tai vienija bendrapiliečio teisingumo ir orumo troškimas. Taip darydami jie užsitarnavo jos pasitikėjimą ir ji pasitikėjo jais, jai nepažįstamais žmonėmis prieš prasidedant kovai.

Taip kaldinamas indėniškumas. Prisiminkite B R Ambedkaro žodžius. Jis norėjo, kad šis indėniškumas būtų gyvenimo būdas, kuriame laisvė, lygybė ir teisingumas būtų laikomi nedalomais. Be brolybės laisvė ir lygybė negalėtų tapti natūralia dalykų tvarka. Ambedkaras pabrėžė, kad šie principai mums nėra duoti. Turime juos užsitikrinti patys – kovą, kurioje visi turime dalyvauti kaip savo. Paprastus Bilkio žodžius turime išgirsti visi. Jai buvo aišku, kad ji kovoja už teisybę, o ne už kerštą. Rinkimų ore, pripildytame keršto šūksnių, jos žodžiai skamba keistai, tarsi jie nepriklausytų šiam kraštui. Ir vis dėlto tai yra mūsų žodžiai, pasakyti už mus.

Ateis diena, kai pasakojimas apie Bilkio Bano mūšį bus būtinas skaitymas mūsų vaikams, kurie per ją supras šio indėniškumo siekį. Diena, kai Bilkis bus traktuojamas kaip vienas iš nepriklausomos Indijos didvyrių – didvyris, išlaikęs mūsų tikėjimą ir viltį Indijoje.

Taip pat turime suprasti Bilkio balsavimo reikšmę. Tai neabejotinai balsavimas dėl nepasitikėjimo politika, kuri atsisakė stovėti šalia žmonių, kuriems labiausiai reikėjo jos paramos, dėl kurios jie tapo pažeidžiami ir vieniši ir kurie sugriovė Ambedkaro broliją, kuri buvo svarbi Indijai. Kai einame balsuoti, turime jai atsakyti. Ar mes su ja, ar ji viena savo viltyje ir kovoje?

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2019 m. balandžio 25 d. pavadinimu „Pilietis Bilkis Bano“. Rašytojas dėsto hindi kalbą Delio universitete.