Asamo Miya bendruomenei dabar gresia iškeldinimas

Nazimuddinas Siddique rašo: Išpuolis prieš jų pilietybę sukėlė precedento neturinčią baimę tarp bendruomenės narių. Iškeldinimas yra naujausias ginklas, naudojamas įsprausti juos į skurdo ir sunkumų ratą.

Vaizdo įraše matyti, kaip fotografas šokinėja ant protestuotojo.

Rugsėjo 23 d. socialiniuose tinkluose išpopuliarėjo vaizdo įrašas. Vaizdo įraše matomas plaučiais apsirengęs vyras, laikantis lazdą, vėliau įvardytas kaip Moinul Haque, artėja prie maždaug 20 ginkluotų policijos darbuotojų. Per kitas kelias sekundes jis nušaunamas iš arti. Jam krentant ant žemės, matoma, kad keliolika policininkų muša ir spardo mirštantįjį. Vaizdo įraše taip pat matyti, kaip civilis, vėliau įvardytas kaip vyriausybės fotografas, trypčioja ant žemės gulintį vyrą. Šis viduramžių barbarizmo demonstravimas buvo pastebėtas per iškeldinimą Darrango rajone Asamo centre.

Mijai yra Rytų Bengalijos kilmės musulmonai arba bengalų kilmės asomijos musulmonai. Šios socialinės grupės migracijos į Asamą istorija siekia XIX amžiaus vidurį. Migracija tęsėsi iki XX amžiaus pirmosios pusės. Migrantai asimiliavosi su Asomijos kultūra ir priėmė asomiją kaip savo tapatybę ir kalbą. Tai tiesiogiai prisidėjo prie to, kad Asomiya išliktų kalba, kuria kalba dauguma daugiakalbio ir nevienalyčio Asamo gyventojų.

Tačiau pokolonijinė Asamo visuomenė buvo didelio masto Miya bendruomenės susipriešinimo ir persekiojimo liudininkė. Negali būti geriau iliustruojamas šio kitokio proceso rezultatas, kaip tik Moinul Haque nužudymas ir jo lavono išniekinimas.

Miyaso persekiojimas Asame turi ilgą istoriją. Jie nuolat šmeižiami kaip gedai, nelegalūs imigrantai, bangladešiečiai, abejojantys bangladešiečiai, nelegalūs įsilaužėliai ir kt. Daugelis regiono akademikų juos vadina nelegaliais imigrantais. Rasinių šmeižtų naudojimas prieš šią socialinę grupę buvo plačiai paplitęs. Be kasdieninio dehumanizavimo, kurį daugelis Asame daro, taip pat buvo įvykdytos kelios žmogžudystės, o nusikaltėliai buvo nebaudžiami. Nė vienas iš nusikaltėlių iki šiol nebuvo patrauktas atsakomybėn už šiuos masinius nusikaltimus.

Taikymasis į bendruomenę buvo tęsiamas Nacionalinio piliečių registro (NRC) vardu ir kuriant liūdnai pagarsėjusias sulaikymo stovyklas. Asame buvo sukurta speciali žmonių kategorija, vadinama abejojančiais balsuotojais; Tūkstančiai Miyų pilietybės pateko į debesis, pagrįsta išankstiniais nusistatymais ir stereotipais. Daugelis buvo priverstinai išsiųsti į sulaikymo stovyklas. Išpuolis prieš tūkstančius Miya žmonių, įskaitant pagyvenusius žmones, moteris ir vaikus, pilietybę sukėlė precedento neturinčią baimę, melancholiją ir sunkumus bendruomenei. Šioje persekiojimo serijoje iškeldinimas yra naujas vyriausybės ginklas įkalinti šią bendruomenę į nesibaigiantį skurdo ir sunkumų ratą.

Pastaruoju metu Assamas buvo kelių iškeldinimo įvykių liudininkas. Dauguma šių iškeldinimų yra nukreipti prieš musulmonus. Iškeldinimas Darrang mieste buvo įvykdytas tinkamai neįgyvendinus reabilitacijos plano. Vidurnaktį žmonėms buvo įteikti įspėjimai atlaisvinti žemę, o iškeldinimas prasidėjo kitą rytą. Daugelis jų negavo jokio pranešimo. Pagrindinė žiniasklaida neuždavė vyriausybei tinkamų klausimų. Pilietinei visuomenei trūksta moralinės drąsos protestuoti prieš šiuos iškeldinimus, nors ji žino, kad tai yra įrankis, naudojamas tūkstančiams žmonių palikti benamiams, bežemiams ir be darbo. Vietose, kurios yra skirtos iškeldinimo vietoms, pagal dabar žinomą Indijos vidaus reikalų ministro apibūdinimą, žmonės yra termitai. Konstitucinė visų piliečių lygybės garantija buvo sumalta į dulkes. Šios kolektyvinės visuomenės nesėkmės fonas yra vyraujanti induistų ir musulmonų takoskyra.

Asamas turi tūkstančius bežemių žmonių. Dauguma jų yra šalies viduje perkeltieji asmenys (IDP). Vidaus viduje perkeltieji asmenys yra praeities smurto ir stichinių nelaimių, įskaitant sezonines upes ir upių krantų eroziją, kūrinys. Tačiau viena po kitos einančios vyriausybės nesugebėjo išspręsti bežemystės problemos. Daugelis bežemių yra pažymėti kaip nelegalūs bangladešiečiai. Daugelis Rytų Asamo gyventojų mano, kad žemutinėje Asamo dalyje pilna mijų. Politinė klasė nepalieka akmens prieš gerbėjų išankstinį nusistatymą ir sukuria palankią dirvą neapykantai.

Todėl pilietinė visuomenė turi inicijuoti dialogą, kad užpildytų bendruomenių atotrūkį ir susigrąžintų tiesą. Aukštutinės Asamo dalies žmonės turi būti mokomi, kad mijai nėra bangladešiečiai. Tai gali padaryti pilietinė visuomenė, galbūt per tilto projektą. Pagal tokį projektą kai kurie žmonės iš Rytų Asamo kaimų galėtų būti pakviesti praleisti laiką Miya kaimuose vakarinėje Asamo dalyje, taip statant socialinius tiltus.

Šis stulpelis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2021 m. spalio 6 d. pavadinimu „Tiltas į Asamo kitą“. Rašytojas yra Asame gyvenantis tyrinėtojas