Emociškai integruota Indija yra geriausia apsauga nuo vidinių ir išorinių grėsmių ir iššūkių
- Kategorija: Stulpeliai
Artėjant 75-erių nepriklausomybės metinių minėjimui, mūsų šūkis turėtų būti – vaidink arba žūk. Tai taikoma visiems asmenims ir įstaigoms. Supraskite savo stiprybę, remkitės jomis ir kurkite vieningą, klestinčią Indiją.
Žeminantys praėjusio tūkstantmečio išgyvenimai turėtų mums vadovautis. (C R Sasikumar iliustracija) Būdvardis rugpjūtis reiškia gerbiamas ir įspūdingas, kažkas ypatingo. Rugpjūčio mėnuo turi ypatingą reikšmę šiuolaikinės Indijos istorijoje. Kova už laisvę baigėsi 1947 m. rugpjūčio 15 d. Prieš penkerius metus judėjimas „Išeiti iš Indijos“ buvo pradėtas rugpjūčio 8 d. Mahatma Gandhi raginimu daryti arba mirti. Šio mėnesio penktąją Avino statyba. Pradėta statyti šventykla Ayodhya mieste. Šie įvykiai buvo užsitęsusių kovų kulminacija, suteikianti tam tikrų pamokų dabarčiai ir ateičiai.
Indijos nepriklausomybė buvo ne tik kolonijinės britų valdžios pabaiga. Tai taip pat nuleido užuolaidas nuo tamsiojo maždaug 1000 metų amžiaus, prasidėjusio 1001 m. įsiveržus į Mahmudą Ghazni. Tai buvo laikotarpis, kai Indijos būdingomis silpnybėmis naudojosi nuolatinis įsibrovėlių, prekybininkų ir kolonialistų srautas. Mūsų šalies socialinis-kultūrinis-ekonominis kraštovaizdis buvo žiauriai sumuštas ir išnaudojamas, nualinantis mases.
Užpuolikai galėjo laisvai įeiti ir plėšti savo valia. Dėl nepriklausymo vieni kitiems jausmo ir trūkusio veiksmų bei tikslo vienybės tarp daugybės to meto valdovų šalis tapo švelniu taikiniu. Prithviraj Chauhan, Maharana Pratap, Chhatrapathi Shivaji, Rani Laxmibai iš Jhansi, Veerapandya Kattabomman, Alluri Sitarama Raju individualios drąsaus pasipriešinimo kampanijos nebuvo tinkamos. Be to, visur buvo Mir Jaffers. Suskaldyta tauta patyrė gėdą ir suskaldymą. Kadaise turtinga Indija buvo paversta skurdo ir atsilikimo vandenynu.
Per šį ilgą tamsų laikotarpį Indija prarado sielą ir vidinę jėgą. Žmonės pradėjo iš naujo atrasti save, kai išryškėjo britų kolonijinis išnaudojimas. Laisvės kova subūrė žmones, siekdama formuoti savo likimą. Jis buvo teisingai vadinamas Indijos nacionaliniu judėjimu, nes emocinga tautybė įgijo valiutą. Ilgo susiskaldymo laikotarpio kvailystės buvo pernelyg ryškios, kad į jas būtų nekreipiama dėmesio. Galiausiai, indėnų tauta gimė 1947 m. rugpjūčio 15 d. Taigi dera sakyti, kad sunkiai iškovota nepriklausomybė buvo mūsų šalies išsivadavimas iš tamsaus šimtmečių amžiaus, paženklinto socialinės sanglaudos stokos ir tautiškumo klijų.
Judėjimas „Išeiti iš Indijos“ buvo svarbiausias mūsų laisvės kovos momentas. 1942 m. rugpjūčio 8 d. priimtoje rezoliucijoje „Pasistoti iš Indijos“ buvo pabrėžta, kad … neatidėliotinas britų valdžios Indijoje nutraukimas yra neatidėliotinas reikalas tiek dėl Indijos, tiek dėl Jungtinių Tautų sėkmės. Šios taisyklės tęsimas žemina ir silpnina Indiją, todėl ji vis mažiau gali gintis ir prisidėti prie pasaulio laisvės.
Po kelių valandų tą pačią dieną savo kalboje „Išeiti iš Indijos“ Gandis riaumojo ragindamas žmones daryti arba mirti. Taikos ir neprievartos apaštalas, suteikęs laisvės kovai moralinį ir masinį matmenį, vartodamas tokias kalbas, sukrėtė britus, kurie jau svyravo nuo žalingų Antrojo pasaulinio karo padarinių. Kodėl Gandhiji taip pasakė?
Po grįžimo į Indiją 1915 m. Gandhiji nukreipė laisvės kovą nauju keliu, naudodamas tiesos jėgą kaip ginklą, kad atvertų britų akis, kad reikia leisti indėnams valdyti save. Jo požiūris sulaukė atgarsio visame pasaulyje, kai britai patiria spaudimą net iš savo karo laikų sąjungininkų taisyti savo kolonijinius būdus. Gandhiji ilgą laiką įtraukė britus į derybas, siekdamas jas nugalėti. Indija buvo paskelbta Antrojo pasaulinio karo šalimi net nepasitarus su laisvės kovų lyderiais ir žmonėmis. Tai supykdė Gandį ir kitus.
Bijodama Japonijos invazijos iš rytų ir spaudžiant sąjungininkams gauti indų paramą karo pastangoms, Cripps misija buvo išsiųsta į Indiją. Tačiau tai nepavyko, nes neatitiko šalies neatidėliotinos nepriklausomybės reikalavimo. Gandhiji, gerai išmanantis britų protą, jų gudravimą „skaldyk ir valdyk“ bei vartų virpstų perkėlimą, nusprendė, kad laikas smogti. Trys žodžiai, kuriais jis ragino mases daryti arba mirti“, turėjo didžiausią kontekstinį pagrindimą ir sužadino žmonių vaizduotę. Tuometinis vicekaralius Linlithgow paleido smurtą, kad numalšintų judėjimą, tačiau tai tęsėsi dvejus metus.
Laisvės kova pasižymėjo skirtingais minčių ir veiksmų srautais. Pirmiausia, moderatoriai, tokie kaip Dadabhai Naoroji ir Pherozeshah Mehta, kreipėsi į britus dėl laipsniškų patobulinimų. Tvirtai nusiteikę nacionalistai, tokie kaip Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak ir Bipin Chandra Pal, tikėjo drąsiais veiksmais. Tokie revoliucionieriai kaip Khudiram Bose, Chandrasekhar Azad ir Bhagat Singh ėmėsi ginkluoto pasipriešinimo. Netaji Subhash Chandra Bose atgaivino INA ir paprašė japonų pagalbos iškeldinti britus iš Indijos. Tačiau Mahatma Gandhi tapo laisvės kovos balsu daugiau nei 30 metų.
Nors teritoriškai nebuvo integruoti, žmonės šimtmečius buvo skirtingose karalystėse ir provincijose, juos siejo bendros kultūros normos ir vertybės. Šventyklos buvo pagrindiniai tokio kultūrinio homogeniškumo instrumentai. Užsienio įsibrovėliai buvo linkę sunaikinti šį kultūrinį audinį. Pagrindinės šventyklos buvo užpultos, apiplėštos ir sunaikintos, todėl buvo įvykdyta šventvagystė.
1001–1025 m. Mahmudas Ghazni daugybę kartų užpuolė garsiąją Somnato šventyklą. Jai atstatyti ir atkurti prireikė daugiau nei 925 metų. Ramo šventyklos statybai pradėti prireikė apie 500 metų. Tokia kaina mokama už per ilgą dalijimąsi.
Kai kurie kolonializmo apologetai bandė pavaizduoti britų valdymą kaip naudingą Indijai. Niekas nėra toliau nuo tiesos. Visos britų iniciatyvos vadovavosi jų komerciniais ir administraciniais interesais. Žymus ekonomistas Utsa Patnaik, remdamasis beveik dviejų šimtmečių duomenimis apie mokesčius ir prekybą, apskaičiavo, kad Didžioji Britanija 1765–1938 m. skirtingais būdais nusausino apie 45 trilijonus dolerių. Tai 17 kartų viršijo JK BVP. Indėnai buvo vilnos, kad paremtų JK pažangą. Per 200 kolonijinio valdymo metų pajamų vienam gyventojui beveik nepadidėjo; per paskutinę XIX amžiaus pusę pajamos Indijoje sumažėjo perpus; vidutinė gyvenimo trukmė sumažėjo penktadaliu per 1870–1920 m. Indija būtų tapusi ekonomine galia, jei jos pajamos būtų investuotos šalies viduje.
Žeminantys praėjusio tūkstantmečio išgyvenimai turėtų mums vadovautis. Pirma pamoka – vieningi stovime, susiskaldę krentame. Emociškai integruota Indija yra geriausia apsauga nuo vidinių ir išorinių grėsmių ir iššūkių. Turime sukurti Indiją, pagrįstą demokratinio ir teisingo valdymo principais, palaikančiomis visų lygybę ir lygias galimybes visiems. Turime suteikti kiekvienam indėnui reikalingų įrankių, kad galėtų realizuoti visas savo galimybes. Stiprus indėniškumo jausmas, pakeičiantis visas kitas tapatybes, ir gilus įsipareigojimas nacionaliniams interesams turėtų vadovautis mūsų veiksmais.
Esant dabartinei pasaulinei santvarkai, būtent ekonominė galia leidžia tautai pasakyti savo nuomonę. Turime visiškai išnaudoti savo ekonominį potencialą. Tam turime pasiekti naujas aukštumas mokslo, technologijų, pramonės ir žmogiškųjų išteklių plėtros srityse. Veiksmingas įstatymų leidžiamosios, teismų ir vykdomosios valdžios veikimas turėtų būti užtikrintas pašalinant visas kliūtis.
Artėjant 75-erių nepriklausomybės metinių minėjimui, mūsų šūkis turėtų būti – vaidink arba žūk. Tai taikoma visiems asmenims ir įstaigoms. Supraskite savo stiprybę, remkitės jomis ir kurkite vieningą, klestinčią Indiją.
Rašytojas yra Indijos viceprezidentas