Gandžio atsisakymas: Tiesos idėja, jos tikrovė buvo didžiausia mūsų laikų auka

• Kategorija: Stulpeliai

Yra maža tikimybė, kad mes ieškosime Gandžio savyje. Tai iš tikrųjų būtų didesnis stebuklas nei Mohando Karamchand Gandhi stebuklas.

Mahatma Gandhi. (Express archyvo nuotrauka)

Ar mes pamiršome Gandį? Šiais metais, kai švenčiame 150-ąsias jo gimimo metines, atsakymas turi būti ryžtingas Ne! Daugybė straipsnių apie jį, diskusijos, diskusijos, paskaitos, apie jį tebeleidžiamos knygos – visa tai aiškiai parodo. Net ir šiaip Gandis visada buvo tarp mūsų. Gyvename dokumentacijos amžiuje ir visi mokiniai žino apie jo kovą už Indijos laisvę, jo dvynius – Ahimsos ir Satyagraha – ginklus. Be to, yra milijonai vaizdų ir paveikslėlių. Gandhi visada lengvai pasiskolino menininkui; kelios eilutės gali sukurti gražų minimalistinį vaizdą, kurį dažnai sustiprina melodinga, sielos kupina vaišnava Jana To, grojanti fone.

Deja, laikui bėgant net ir šis paveikslas tampa kliše, o istorijos sukietėja į legendas, tampa banalios ir pavargusios. Jei norime pasiekti tikrą vyrą, turime atsikratyti visos šios netvarkos ir pereiti prie jo istorijos, kaip jis ją papasakojo: Mano eksperimentų su tiesa istorija.

Tai dramatiška istorija, net jo paties paprastais, neperdėtais žodžiais. Nuo drovaus jaunuolio iš Kathiawad iki advokato Londone, išvykimo į Afriką užsidirbti labai reikalingų pinigų šeimai ir per naktį tapimo kitu žmogumi, kuris subūrė visą bendruomenę, nuo to, kad žmogus atvyko į Indiją. žvelgti į milžinus, tokius kaip Bal Gangadharas Tilakas, Gopal Krishna Gokhale ir, lankydamasis Bihare, dėl įkyraus vargšo ūkininko atradęs pilietinio nepaklusnumo ginklą, kuriuo galima kovoti su britais ir pažadinti visą šalį. pasivažinėjimas amerikietiškais kalneliais kaip niekas kitas. Tarsi to būtų negana, jis ėmėsi tokių dalykų, kaip vegetariška mityba, sanitarinės sąlygos (jis ir jo komanda visada buvo šalia valyti tualetus), brahmacharya, swadeshi ir khadi judėjimas.

Ką manote apie vyrą, kuris pasinėrė į tokius skirtingus dalykus? Jam ne taip skiriasi, nes jam visi šie elementai buvo susiję su tiesos manija. Jo gilus susidomėjimas jais buvo dalis tiesos ieškojimo.

Apibūdinti tiesą tokią, kokia ji pasirodė ir tiksliai taip, kaip aš ją pasiekiau, buvo nenutrūkstama veikla.

Iš tikrųjų tai buvo nepaliaujama veikla. Žodis Tiesa skamba visoje knygoje. Vėl ir vėl jis klausinėja savęs, klausia, ar nenuklydo nuo Tiesos. Skaityti apie įvykį, kai jis paliko savo mirštantį tėvą pas žmoną dėl to, ką jis tiesiai šviesiai vadina savo geismu, reiškia susimąstyti, iš kur jis turėjo drąsos būti toks sąžiningas. Nes tai buvo XX amžiaus pradžia, kai Indija vis dar buvo pagauta Viktorijos laikų moralės ir išprusimo gniaužtuose. Ne mažiau žavi ir istorija, kai jis pasidavė gydytojui ir sutiko išgerti ožkos pieno. Kodėl sutikau, klausia jis savęs. Ar mano priesaika neapėmė viso pieno? Kokios gudrybės privertė mane atskirti ožkos pieną nuo kitų pieno rūšių? Jis skrupulingiau laikėsi savo motinai duotų įžadų (be mėsos, be vyno, be moterų), laikydamasis jų dvasia, o ne raide. Kai jis suprato, kad nuslėpė faktą, kad yra vedęs su juo susidraugavusią anglę, jis jai parašė, prisipažino tiesą ir atsiprašė. Begalinis savęs klausinėjimas, nesibaigiantis savęs svėrimas ant kažkokių neregėtų moralinių svarstyklių ir galiausiai pripažinimas klydęs, jei manė, kad klydo.

Tiesos bhaktas visada turi būti atviras pataisymui ir, kai tik nustato, kad klysta, jis turi tai prisipažinti ir išpirkti.

Jei tai yra tikrasis Gandis, žmogus, kuris tikėjo, kad pripažįsta savo kaltę, o paskui ją atpirko, mes seniai praradome Gandį. Abejoju, ar net tada, gandizmo klestėjimo laikais, buvo daug tokių, kurie netiesiogiai laikėsi visų Gandžio mokymų. Net jo bendradarbiai dažnai buvo nekantrūs, kai Gandhi sumaišė dideles problemas su mažomis. Tačiau Gandžiui nieko nebuvo maža, jei tai buvo tiesa. Pasak Gandžio, Tiesa, Ahimsa ir Dievas yra tas pats.

Ši Tiesos idėja, jos tikrovė buvo didžiausia mūsų laikų auka. Mums ne tik neberūpi Tiesa, bet ir negalėsime jos atpažinti net tada, kai ji pasirodys prieš mus. Melas tapo bendra visuomenės gyvenimo valiuta, egzistuoja masinė neigimo ir atsisakymo prisiimti atsakomybę už savo žodžius kultūra. Vien pagal šį standartą mums apgailėtinai nepavyko, mes apleidome Gandį. Galbūt tai reikalauja, kad Gandis turėtų drąsos būti absoliučiu sąžiningumu. Tiesą sakant, tai yra melagių metas, melas, skatinantis žmogų pasakyti: „Aš niekada to nesakiau arba niekada to nedariau, arba buvau neteisingai cituojamas, neteisingai pateiktas, pacituotas iš konteksto.

Tai metas, kai prievartautojai vaikšto su išdidžiais keiksmažodžiais, vyrai ir moterys, kurie apgaudinėja ir plėšia šalį, ją iškraipo, valdžią įkūnija arogancija ir klesti veidmainystė. Kaip tuomet drįstame teigti, kad Gandis gyvena tarp mūsų? Mes turėjome savo galimybę. Galbūt yra maža tikimybė, kad mes ieškosime Gandžio savyje. Tai iš tikrųjų būtų didesnis stebuklas nei Mohando Karamchand Gandhi stebuklas.

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2019 m. spalio 29 d. pavadinimu „Abandoning Gandhi“. Rašytojas yra romanistas, kurio naujausia knyga yra „Shadow Play“.